［七国山の旧鎌倉街道上ﾉ道の風景］

建久３年（１１９２年）、源頼朝は始めて武家政権を樹立し、鎌倉に幕府を開 いた。いわゆる鎌倉幕府である。東国の武士達は早くから頼朝を武門の棟梁と して臣従し政権樹立に大きな役割を果たした。鎌倉街道はこうした東国の御家 人達が一朝ことあれば”いざ鎌倉”と馳せ参じる道筋であった。鎌倉街道の主 要な道筋は上ﾉ道、中ﾉ道、下ﾉ道の３本であったが、その他にも多数の枝道、 間道があった。鎌倉幕府崩壊後も、建武中興、南北朝時代、室町時代、戦国時 代と、時代は移ろっても鎌倉は中世における東国の都として生き続け、鎌倉街 道も幾多の歴史を刻んだ。しかし徳川家康が江戸に入府すると、鎌倉の歴史的 使命は終わり、それに伴い鎌倉街道は歴史の彼方に消え去っていった。

宮田太郎氏の著書「鎌倉街道伝説」によれば、貝取神社の裏山の尾根道は鎌倉 裏街道で、そこに笛吹峠（ﾌｴﾌｷﾄｳｹﾞ）と呼ばれる峠があったという。その名の 由来は南北朝時代の出来事に遡るのだそうだ。正平７年（１３５２）、南朝方 の新田義貞の遺児、新田義興・義宗は宗良親王を擁して、北朝をたてた鎌倉の 足利幕府に対し大規模な反抗を企てた。いわゆる武蔵野合戦である。折りしも 鎌倉をめざし貝取の尾根道を進軍していた南朝軍は大変疲労していた。峠にさ しかかった時、吉宗は一本の笛を取り出し、馬上で静かに吹いて兵士の疲れを 癒したという。それ以来この峠を笛吹峠と呼ぶようになったという。

［小野路へ向かう鎌倉道分岐点の風景］

［小野路へ向かう鎌倉道の風景］

［小野路でみた山の畑風景］

［石久保子育地蔵］

地蔵菩薩は民衆に最も親しまれてきた仏様だ。いつも身近な路傍に立ち、優し いまなざしで暖かく包んでくれる姿が人を惹きつける。特に古来より子供をお 守りしてくれる仏様として慕われてきた。仏教では人は死ぬと三途の川を渡っ てあの世に行くというが、幼くして死んだ子供はその賽の河原（ｻｲﾉｶﾜﾗ）で石 積みをするという。「父恋し、母恋し」と泣きじゃくりながら、「一つ積んで は父のため、二つ積んでは母のため、三つ積んでは・・・」と河原の石を積む のだそうだ。すると鬼がやってきて、まだまだ悔いが足りないとせっかく積ん だ石を突き崩すのだそうだ。そんな時、お地蔵様は子供をそっと自分の衣の中 に包みいれて鬼から守ってくれるのだという。

［小野路の小島家付近のかつての風景］

［近年できた小野路宿里山交流館］

小野路は鎌倉街道上ノ道の多摩丘陵越えの中間に位置する宿場町だ。鎌倉時代 から室町時代にかけて丘陵越えの休憩地として大いに賑わった。戦国時代には 一旦寂れたが、江戸時代になると大山往還の道筋として再び栄え、幕末には６ 軒の旅籠屋があったいう。また元和３年（１６１７年）、その前年に亡くなっ た徳川家康の遺骨を静岡の久能山から日光へ移す際に、小野路はその行列の道 筋にもなったという。
ところで小野路には古くから橋本家と小島家という名主を務めた旧家があり、 特に小島家は幕末には新撰組の近藤勇、土方歳三等との交流があった。小島家 には剣術道場があったが、近藤勇は何度も出稽古に来ては剣術指南をしたとい う。資料館には新撰組に縁のある品々が納められている様だ。

［横山党縁の小野路の鎮守小野神社］

小野神社は小野篁（ﾀｶﾑﾗ）の七代の孫小野孝泰が武蔵の国司として天禄年間（ ９７２年）頃赴任し、小野路のこの地に小野篁の霊を祀ったことに由来する。 小野篁は、平安時代前期の人で和漢に優れた学者で、学問の神様であり、菅原 道真の先輩に当たる。ちなみに有名な小野道風は小野篁の孫である。小野孝泰 は国司の任期が切れた後も都に帰らず多摩に土着し、その子義孝は八王子の横 山に居を構えた。これが後に武蔵の武士団・武蔵七党の一つ横山党へと発展し て行く。

［小野路の一里塚］

［町田市立陸上競技場］

一里塚と言えば通常江戸時代に整備された五街道を思い浮かべるが、ここは五 街道ではない。傍らの由緒書によると、この一里塚は駿河の久能山に埋葬した 徳川家康の遺骨を江戸時代の初期元和３年（１６１７）日光東照宮に移した時 に街道の整備とともに造られたものという。この街道は御尊櫃御成道（ｺﾞｿﾝﾋﾂ ｵﾅﾘﾄﾞｳ）、また矢倉沢往還として利用され、東海道平塚宿と甲州道府中宿を結 ぶ脇往還として賑わったという。江戸時代中期には大山詣での道としても賑わ ったという。

［鎧橋から見るかつての鶴見川の流れ］

［野津田から遠望する七国山の風景］

鎧橋とはここに鎧を付けた武者の屍が堰の様に折り重なっていたことによると 言われる。元弘３年（１３３３）の元弘の変の折、関戸合戦の末端部で戦をし て戦死した北条軍の武者の遺体が流れ着いたのだという。

［七国山山頂にある鎌倉街道碑と鎌倉井戸］

元弘３年（１３３３年）後醍醐天皇の討幕の命を受けた上州新田荘の領主新田 義貞は鎌倉北条氏打倒を決意、生品明神でわずか１５０騎で倒幕ののろしを上 げた。鎌倉街道上ﾉ道をまっしぐら南下、進軍の過程で足利尊氏が差し向けたニ 男千寿王の率いる２００騎の兵が合流、更に東国各地の武士団が次々と参陣し、 ついには総兵力２０万の大軍に膨れ上がった。小手指原、久米川の戦闘で北条 軍を破り、更に南下して分倍河原で合戦に及んだ。しかしながら多摩川渡河点 を死守する北条軍の反撃に新田軍は敗れ、一旦狭山まで兵を引く。その後、三 浦半島の豪族三浦氏の援軍を得て体制を建て直し、再び分倍河原に北条軍を急 襲してこれを撃破した。こうして新田の軍勢は多摩川を渡河し、関戸を駆け抜 け、小野路、野津田を経てこの七国峠を越え、一気に鎌倉へなだれこみ鎌倉幕 府を滅ぼした。
鎌倉井戸は新田義貞が鎌倉攻めの軍を進める途中、ここに井戸を掘り、この水 を軍馬に与えたと語り伝えられている。井戸の深さは約４ｍと言われているが、 永い間に土砂や落ち葉に埋もれて今は５０ｃｍ程度の浅いものになっている。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−新田義貞の多摩進軍伝説

［ツツジで知られる養運寺］

［日蓮上人が立ち寄った宏善寺］

宏善寺は鎌倉時代創建の日蓮宗の寺で山号を九住山という。元は真言宗の小さ な庵で場所もここより少し離れた菅原神社の裏手にあったという。文永８年（ １２７１）「立正安国論」を著した日蓮上人が鎌倉幕府の怒りに触れ佐渡へ配 流される途中、この観音堂で休息した。その時住職が暖かいもてなしをしてく れたことに感じ入り、後許されて帰還すると、山号と寺号を与えて日蓮宗に改 宗、九住山宏善寺となしたと伝えられる。寺は暦応年間（１３３８年頃）現在 の地に移ったという。他方養運寺は浄土宗の寺で山号を鶏足山という。戦国時 代に創建された寺と伝えられる。境内には昔農家の子弟が力をつける練習に使 った力石があるというが、筆者は確認できなかった。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−日蓮上人の龍ノ口法難

宏善寺と養運寺の間は、昔は宿場町であったという。七国山、野津田、小野路 等の丘陵越えを控えての休憩所として栄えた様だ。町田の名は町屋の市場があ ったところから名づけられたそうだが、その市場はこの養運寺前の鎌倉道と鶴 川街道の交差点辺りだったと言われている。

［菅原神社境内の井出の沢碑］

元弘３年（１３３３年）、新田義貞の鎌倉攻めにより１４代執権北条高時は東 勝寺で自害し鎌倉幕府は滅亡した。その２年後の建武２年（１３３５年）高時 の遺児北条時行は鎌倉奪還を目指して、北条氏の残党を結集し、信濃から武蔵 国へ軍を進め、鎌倉を守備していた足利尊氏の弟直義の軍と戦った。北条軍は 女影原、小手指原、府中で勝利し、この井手の沢の戦においても直義軍を打ち 破り、終に鎌倉奪還に成功した。しかしながら時行の鎌倉占領は永くは続かず、 京から差し向けられた足利尊氏の追討軍により打ち破られ、僅か２０日の天下 で騒乱は終わった。世に中先代の乱と言う。

余談だが道筋にかつて面白い店があった。菅原神社のＴ字路にぶつかる直前の 道沿い左に１軒のラーメン屋があり、屋号は「ラーメン狂いの店　雷門」とな っていた。室蘭ラーメンのようだが、いつも何十人もの人が店の前に行列をな して順番を待っていた。筆者がこの店の前を通るのは、ジョギングの終盤で午 後の３時〜４時頃であるが、そんな時間帯にもかかわらず、いつも同じ光景が 見られた。よほど美味しいか、特徴のあるラーメンなのであろう。順番待ちの 客２、３人に理由を尋ねたところ、皆初めてとのことでまともな返事は得られ なかった。近くのコンビニの店主に聞くと、テレビの宣伝があって遠くから食 べに来るのだそうだ。たかがラーメンに物好きだなあと思いつつも、一度は食 べてみたいとも思った。今は筋向いに綺麗な店となってしまって、かつての面 影はない。