［新田義貞が討幕軍を指揮した八国山の風景］

建久３年（１１９２年）、源頼朝は始めて武家政権を樹立し、鎌倉に幕府を開 いた。いわゆる鎌倉幕府である。東国の武士達は早くから頼朝を武門の頭領と して臣従し政権樹立に大きな役割を果たした。鎌倉街道はこうした東国の御家 人達が一朝ことあれば”いざ鎌倉”と馳せ参じる道筋であった。鎌倉街道の主 要な道筋は上ﾉ道、中ﾉ道、下ﾉ道の３本であったが、その他にも多数の枝道、 間道があった。鎌倉幕府崩壊後も、建武中興、南北朝時代、室町時代、戦国時 代と、時代は移ろっても鎌倉は中世における東国の都として生き続け、鎌倉街 道も幾多の歴史を刻んだ。しかし徳川家康が江戸に入府すると、鎌倉の歴史的 使命は終わり、それに伴い鎌倉街道は歴史の彼方に消え去っていった。

［重忠と夙妻の伝説を残す東福寺傾城墓］

源頼朝が平氏追討の院宣を受けて伊豆で挙兵した頃、坂東八平氏の一つ秩父平 氏であった畠山重忠は早くから頼朝に臣従し源氏の武将として活躍した。重忠 は本拠地男衾郡畠山荘（埼玉県大里郡川本町）と鎌倉を往復すること多々あり、 当時国府ヶ窪と呼ばれたこの地で夙妻太夫という遊女と恋仲になった。その内 重忠は平氏追討のため源義経に従って西国へ下ったが、その間二人の仲を妬ん だ男が重忠が戦死したとの嘘の情報を夙妻に伝えたため、悲しんだ夙妻は姿見 の池に身を投げて死んでしまった。そんなことは知らず凱旋した重忠は彼女の 死を哀れに思い夙妻のために一堂を建立し霊を祭ったと言われる。東福寺には 夙妻太夫の傾城墓碑がある。一説によればこの物語から国府ヶ窪はやがて恋ヶ 窪と呼ばれる様になったとも言われる。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−姿見の池の遊女伝説

由緒書には次のように書かれていた。 熊野神社は和歌山県熊野の大神を勧請鎮祭したもので、その起源ははっきりし ないが、元弘建武の頃（１３３１）、新田義貞が鎌倉勢と戦の時、兵火に焼失 したという。応永年間（１３９４）社殿が再建。文明１８年（１４８６）５月 聖護院道興准后東行の砌、「朽ち果てぬ名のみ残れる恋が窪　今はた問ふもち ぎりならずや」の御歌奉額あり、天正１８年（１５９０）社殿奉額共に兵火に 焼失したという。慶長２年（１５９７）９月社殿を再建し、再勘定す。云々。

恋ヶ窪村用水は恋ヶ窪村、国分寺村、貫井村の三ヶ村組合が江戸幕府に願い出 て、水田用として玉川上水の九右衛門橋辺りから分水した国分寺村分水の一部 だ。玉川上水が開削された４年後の明暦３年（１６５７）に造られたという。 玉川上水からの分水は市内に数多くあるが、その中でも最も古く、大きな堀で 昔のままの姿をよく留めている。明治の初頭、玉川上水の通船に伴い分水が禁 止され、以後は砂川用水から水を分けてもらったという。昭和３０年代頃まで 約３００年間にわたって用水としての役割を果たしてきたという。

［雑木林に囲まれた恋ヶ窪村用水の風景］

［小金井小次郎が大喧嘩した二ツ塚稲荷］

幕末から明治にかけて混乱する世相を背景に各地に幾多の侠客が現れた。義 賊として知られた国定忠治や、清水港の清水次郎長はあまりにも有名だ。小 金井小次郎もそんな侠客の一人で小金井、調布、府中を中心に多摩で羽振り をきかした。安政３年３８歳の時、喧嘩の罪で三宅島へ１２年もの遠島の受 刑を受けている。赦免後は調布で飯盛茶屋を経営し、深大寺の縁日には小次 郎一家が集まって博奕を開帳したとの話だ。清水次郎長をはじめ、江戸の火 消しの大親分新門辰五郎とも交友があったという。
伝えるところによると、天保１１年（１８４０）小次郎の兄が博打で負けた 折の処理をめぐって小川の幸蔵と衝突。小次郎は１２人の子分を、幸蔵は２ ０、３０人の子分を連れて玉川上水と鎌倉道が交わる二ツ塚で大喧嘩となっ た。結果は小次郎の灰を使った目潰し戦法で勝ったようだが、共に死人を出 したという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−二ツ塚の小金井小次郎伝

［玉川上水に架かる鎌倉橋の風景］

玉川上水は江戸時代の承応２年（１６５３年）から翌年にかけて、江戸の慢性 的な水不足を解消するため、老中松平伊豆守信綱を最高責任者として、玉川庄 右衛門、清右衛門の兄弟によって開削された水路だ。多摩川から羽村堰で取水 し、武蔵野の大地を流れて四ッ谷大木戸に至る全長約４３ｋｍの水路である。 水辺に沿ってコナラやクヌギ等の武蔵野の雑木林が今なお残されており多摩の 代表的な散策路になっている。春には小金井橋を中心に約８ｋｍの桜並木が楽 しめ、夏には雑木林で覆われた涼しい木陰道をつくり、秋には紅葉や落ち葉の 風情が楽しめる。

このあたりは昔、石塔ｹ窪と呼ばれた所で、玉川上水や野火止用水が開削された 直後の江戸時代の明暦年間、武蔵村山岸村の小川九郎兵衛が新田開発として最 初に開拓の鍬を入れたところだ。新田は小川新田と呼ばれ、後、享保年間に更 に新たな小川新田（新新田）が開発されると、小川新田はその名を新新田に譲 り自身は小川村となった。現在の小平市はこれらの新田をもとに成立したもの だ。なお、石塔ｹ窪の名が示す通り、江戸時代末期まではここに大きな板碑が あったという。

［新田義貞の迷いの桜伝説を残す九道の辻］

「九道の辻」の名は鎌倉街道(上道)、江戸街道、大山街道、奥州街道、引股道、 宮寺道、秩父道、清戸道(ｷﾖﾄﾐﾁ)、御窪道(ﾐｸﾎﾞﾐﾁ)の九本の道が交差していたこ とに由来する。旧鎌倉街道のほぼ中間地点で鎌倉へ１８里(72km)、前橋へ１８ 里(72km)の地点である。この辻の付近は、野火止用水が開削されるまで、広漠 たる武蔵野の原野の中にあったと言われる。
元弘３年（１３３３年）後醍醐天皇の倒幕の命により、上州新田庄の生品神社 で挙兵した新田義貞は各地の東国武士を次々と従え武蔵野を南下、この辻にさ しかかったところで、鎌倉へはどの道をとったらよいか大いに迷った。そこで 義貞はこの後も道に迷うことがない様、鎌倉街道方面に１本の桜を植えたとい う。この桜は「迷いの桜」と呼ばれたが、もちろん今はない。ただ辻の一角に ある東村山警察署八坂交番の裏に、この名を後世に留めるべく昭和５５年に桜 の苗木が植えられ、今は結構な樹に育っている。

空掘川は柳瀬川の支流で北多摩の武蔵野台地を北東方向に流れる全長１３ｋｍ のローカルな川だ。武蔵村山市にある野山北公園付近の狭山丘陵の森から流れ 出た水は、丘陵の南麓各地の渓水を集めつつ空掘川を形成し、小刻みに蛇行し ながら東行する。東大和を抜け東村山に入ると、次第に方向を北東方向に転じ、 そのまま清瀬市に入って中里で西方から流下してきた柳瀬川に合流している。 空堀川は江戸時代に上流の狭山丘陵の原始林が開拓され、多くの原始林が伐採 されたので、水が涸れてしまい、この名がついたとも、あるいはまた雨の少な い日には水が涸れることがあったためこう呼ばれたともいう。

ところでこのＴ字路界隈はこれから向かう正福寺の約１００ｍ程南に位置し、 ローカルなりにこの辺りではちょっとした商店街が並ぶ賑やかな所なのだ。丁 度Ｔ字路の所には清水屋というお菓子屋さんがあって、この店には正福寺の千 体地蔵に因んで千体地蔵最中という最中が売られている。以前東村山の女性に この最中を戴いたことがあり、最中の名前に興味を覚えて、この界隈を走る折 は立ち寄ってみたいと、包みに印刷してあった店名と住所をたよりに確認した 次第だ。

［執権北条時宗が創建した正福寺千体地蔵堂］

正福寺にはこんな面白い話が伝えられている。建治元年（１２７５年）執権北 条時宗がこの辺りで鷹狩をしていた時、突然腹痛に襲われ、あまりの痛みに気 を失った。すると夢枕に地蔵菩薩が現れて霊薬をくれたので、それを飲んだと ころすっかり痛みがとれて元気になり目が覚めた。時宗は家来に命じてありが たい地蔵堂を探させたところ、小高い丘の上に古びた祠を見つけた。時宗はこ れを厄病を治した夢枕の地蔵菩薩と思い、感謝のしるしにお寺の建立を思い立 った。それから３年後時宗は中国の高僧無学祖元を迎えて、この地に唐様の地 蔵堂を建てたという。この話を聞いた村人は、病気になるとここから地蔵を借 りて祀り、治るともう一体の地蔵を添えて返すという風習が起こり、千体地蔵 になったという。 ⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−正福寺の千体地蔵

板碑は秩父産の青みがかった緑泥片岩から造られていることから青石塔婆とも 呼ばれる。中世の頃、武家社会を中心に広く造立された。もとは死者の追善供 養のために造られたが、後には逆修といって生前に造られることも多かった。 一般的に板碑には種子（ｼｭｼﾞ）と言う仏を梵字で表したものと、その下に年月 日、供養者、被供養者の名、短いお経の言葉などが刻まれている。

ところで境内の一角にある貞和の板碑は、もとはこの近くを流れる前川の橋の かわりに架っていた。橋の名は板碑に刻まれた梵字が川面に映るというので経 文橋とも念仏橋とも呼ばれた。動かすと祟りが有るとして誰も手をつけなかっ たのを、昭和初年供養して正福寺境内に保存したと言う。これには面白い民話 がある。それによると、この板碑は、もともと先に通過した石塔ヶ窪に立って いた。ところが府中六所宮（現大国魂神社）の暗闇祭りの日、酒に酔った若衆 達が、この石塔ヶ窪を通りかかった際、力自慢を競い合って路傍にあった板碑 をかついで動かしたが、重くてたまらず投げだした。ところが同じことを毎年 暗闇祭りの日に繰り返され、やがて年中行事になってしまった。そのため板碑 は少しずつ北へ移動してついにはこの正福寺に至ったという。

［八国山の東麓に立つ久米川古戦場碑］

八国山は標高９０ｍ、比高差は３０ｍばかりの丘である。昔は上野（群馬）、 下野（栃木）、常陸（茨城）、安房（千葉）、相模（神奈川）、駿河（静岡）、 信濃（長野）、甲斐（山梨）の八国の山々が見えたということからこの名が生 まれた。山はコナラ等の雑木林の木々で覆われ、夏は鬱蒼とした樹林が深い木 陰を落として涼しく、冬は裸木林の幹や枝の間から陽光が燦燦と降り注ぎ、尾 根道には熊笹が生い茂り、実に素晴らしい森の景観を見せてくれる。宮崎駿氏 の『トトロの森』の舞台になった所としても知られている。

［徳蔵寺所蔵の元弘の板碑］

［雑木林に囲まれた八国山の将軍塚］

元弘３年（１３３３年）後醍醐天皇の討幕の命を受けた上州新田荘の領主新田 義貞は鎌倉北条氏打倒を決意、生品明神でわずか１５０騎で倒幕ののろしを上 げた。鎌倉街道上ﾉ道をまっしぐら南下、進軍の過程で足利尊氏が差し向けたニ 男千寿王の率いる２００騎の兵が合流、更に東国各地の武士団が次々と参陣し、 ついには総兵力２０万の大軍に膨れ上がった。小手指原で激戦のすえ北条軍を 破り、続いてにこの地で久米川合戦が展開され、その３日後には更に南下して 分倍河原で合戦が行われた。分倍河原で勝利した新田軍は、一気に鎌倉へなだ れこみ鎌倉幕府を滅ぼした。八国山の将軍塚はこの久米川の戦の折り、新田義 貞が白旗を立てて倒幕軍の総指揮をとった所と伝えられる。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−新田義貞の多摩進軍伝説

ところで元弘の板碑は元は八国山の中腹にあった永春庵という小庵の境内にあ ったが、永春庵が江戸時代の後半に徳蔵寺境内に移ったことに伴い、板碑も移 設されたと言う。板碑には次の様な意味のことが記されている。
・飽間斎藤三郎藤原盛貞２６歳、５月１５日、武州府中にて討死。
・同じく飽間孫七家行２３歳、同所にて討死。
・飽間孫三郎宗長３５歳、５月１８日、相州村岡で討死。
飽間氏が新田方の武将か北条方の武将か定かでないが、日付入りで記された討 死場所は、太平記に記された記述と一致することから、当板碑の歴史的価値が 決定的になったという。

［新田義貞伝説を残す勢揃橋］

［元弘の変の最中に開創された長久寺］

長久寺は時宗の寺で山号を花向山と号す。鎌倉末期（元弘３年前後）に開山玖 阿弥陀仏（ｸｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂ）によって開創された。本尊は阿弥陀如来である。玖阿弥 陀仏は新田義貞が鎌倉幕府討幕の際、元弘３年（１３３３）５月に府中分倍河 原で戦死した新田方の武将の供養塔を八国山に建立した人で、阿弥陀如来は当 時から伝来したものという。