［新田義貞が駆け抜けた国分寺の鎌倉街道上ﾉ道の風景］

建久３年（１１９２年）、源頼朝は始めて武家政権を樹立し、鎌倉に幕府を開 いた。いわゆる鎌倉幕府である。東国の武士達は早くから頼朝を武門の頭領と して臣従し政権樹立に大きな役割を果たした。鎌倉街道はこうした東国の御家 人達が一朝ことあれば”いざ鎌倉”と馳せ参じる道筋であった。鎌倉街道の主 要な道筋は上ﾉ道、中ﾉ道、下ﾉ道の３本であったが、その他にも多数の枝道、 間道があった。鎌倉幕府崩壊後も、建武中興、南北朝時代、室町時代、戦国時 代と、時代は移ろっても鎌倉は中世における東国の都として生き続け、鎌倉街 道も幾多の歴史を刻んだ。しかし徳川家康が江戸に入府すると、鎌倉の歴史的 使命は終わり、それに伴い鎌倉街道は歴史の彼方に消え去っていった。

［縄文中期の敷石住居跡を示す武蔵台史跡］

武蔵台史跡公園に復元されている住居跡は、都営府中武蔵台２丁目第２アパー ト建設に先立って発掘されたものだ。今から約４０００年前の縄文時代中期の 敷石住居跡（ｼｷｲｼｼﾞｭｳｷｮ）と呼ばれる。通常縄文時代の竪穴住居跡は地面を掘 り込んだだけの作り方が多いが、ここでは床に数多くの川原石が平に敷かれて いる。この遺跡では約４０００年前から９０００年前までの住居が８０軒程発 見されているが、一時期のムラの住居は１０軒程度だったと考えられている。

由緒書によれば、伝祥応寺（ﾃﾞﾝｼｮｳｵｳｼﾞ）跡は本多四丁目の祥応寺の前身にあ たると考えられている。この鎌倉道の切り通しに東面して、土塁と溝とで東西 ３０ｍ、南北４５ｍの区画が形づくられ、東西９ｍ、南北１８ｍほどの規模の 堂がその中央にあり、瓦を用いない建物だったと推定されている。

［天平の武蔵国分尼寺跡の風景］

武蔵国分寺は天平１３年（７４１年）わが国を浄土にしたいと願う聖武天皇の 諸国国分寺造営の詔により、渡来人の技術支援の元、およそ２０年弱の年月を かけて創建された。当時３ｋｍ南の府中にあった国府を鎮護するため、古代中 国思想の「四神相応の地」に則りこの地が選ばれた。七重の塔、僧寺、尼寺等 を含む七堂伽藍を備えた東西約９００ｍ、南北約５５０ｍという広大な敷地で あった。国分尼寺は光明皇后のたっての希望で国分寺造営に併せて建立された 様だ。皇后の甥の藤原広嗣が乱を惹き起こしたことが皇后の滅罪の思いを強く し、尼寺建立にかきたてたものと言われている。しかしながら元弘３年（１３ ３３年）建武中興戦争における新田義貞の鎌倉攻めの際、分倍河原の合戦の巻 き添えを受けて国分寺も尼寺もすべて灰燼に帰してしまった。

［浅間神社前の屋敷分の庚申塔］

『屋敷分の庚申塔』について由緒書には次の様に記載されている。
「暦の上で６０日ごとに回ってくる庚申の日の晩、講中が集まり夜更かしをす る習慣がかつてありました。人の体に三尸（ｻﾝｼ）という虫がいて、眠ったすき に体を抜け出し天帝に人の罪を告げてしまうので、寝ないで夜を明かすのです。 この「庚申待」という行事は、中国から伝わってきたもので、江戸時代には民 間信仰として広まり、その供養のための庚申塔が数多く造立されました。みな 村内安全、五穀豊穣を祈ったものです。この庚申塔は屋敷分村（現・府中市美 好町三丁目）の人たちが延宝２年（１６７４）２月に建てました。市内で最も 古い庚申塔で、本尊の青面金剛像と三猿が彫られています。・・・・」と。

板碑は仏を供養する目的で作られた卒塔婆の一種で、鎌倉時代の中頃から現れ 室町時代の末に消滅している。武蔵を中心とした関東一円に特に分布が多い。 関東地方の板碑の材質は埼玉県秩父地方の荒川上流に産する緑泥片岩で、青い 色をしていることから青石塔婆とも呼ばれている。

高倉塚は帆立貝式の塚で、現存する府中市内の塚としては一番大きなものだそ うだ。付近一帯は古くから「高倉」という字名で呼ばれ、武蔵国府の倉庫があ ったところと考えられている。塚そのものの調査は未了で詳しいことは不明の ようだ。

［琵琶を奏でる光明院の弁天様］

由緒書には次ぎの様に書かれている。
「分梅は現在の分梅町１，２，３，４，５丁目の一部（鎌倉街道＝分梅通り沿 い）に集落の中心があった村落です。この集落は本町に属しており、新編武蔵 風土記稿（幕末の地誌）には『本町』の小名としてその名が見えます。分梅は もとハケ上の上分梅（八雲神社辺り）に集落の中心がありましたが、多摩川の 流れが南に移った後、分倍河原に進出したと言われています。古くは『分倍 （陪）』や『分配』の字があてられ、『ぶんばい』と呼ばれていたこともあり ますが、近世以降には『分梅』が多用されています。地名の起こりは不明です が、この地がしばしば多摩川の氾濫や土壌の関係から収穫が少ないために、口 分田を倍に給した所であったという説があります。」と。

［分倍河原の古戦場碑］

蒙古襲来後の経済的疲弊から鎌倉北条氏の諸施策は行き詰まり、御家人の不満 は高まっていた。元弘３年（１３３３年）後醍醐天皇の討幕の命を受けた上州 新田荘の領主新田義貞は鎌倉北条氏打倒を決意、生品明神でわずか１５０騎で 倒幕ののろしを上げた。鎌倉街道上ﾉ道をまっしぐらに南下、進軍の過程で足利 尊氏が差し向けたニ男千寿王の率いる２００騎の兵が合流、更に東国各地の武 士団が次々と参陣し、ついには総兵力２０万の大軍に膨れ上がった。小手指原 で激戦のすえ北条軍を破り、更に南下してこの分倍河原で合戦に及んだ。しか しながら多摩川渡河点を死守する北条軍の反撃に新田軍は敗れ、一旦狭山まで 兵を引く。その後、三浦半島の豪族三浦氏の援軍を得て体制を建て直し、再び 分倍河原に北条軍を急襲してこれを撃破した。こうして新田軍は多摩川を渡河 し、関戸で最後の抵抗をする北条軍を一蹴し、一気に鎌倉へなだれこみ鎌倉幕 府を滅ぼした。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−新田義貞の多摩進軍伝説

［関戸橋北詰から天守ヶ台を望見する］

関戸は旧鎌倉街道上道(ｶﾐﾉﾐﾁ)の道筋に当たり、中世において鎌倉防衛の戦略 上の要衝であったために、常に戦乱の渦の中に巻き込まれてきた。
元弘３年（１３３３年）の建武中興戦争では関戸は先の分倍河原と同様、新田 軍と鎌倉北条軍の決戦の舞台だった。
また建武２年（１３３５年）には北条氏の残党北条時行による鎌倉奪還の戦（ 中先代の乱）が勃発。北条軍は埼玉の女影原、小手指原、府中で足利直義軍を 撃破、分倍河原から関戸を越えて鎌倉へ向かいこれを占領。足利尊氏の追討軍 が来るまでこの状態が続いた。
更に南北朝争乱の正平７年（１３５２年）、南朝の後醍醐天皇の皇子、宗良親 王を擁して、新田義貞の遺児新田義興・義宗は新田軍の残党を結集して武蔵に 向け発進し、これを迎え撃つため関戸を越えて来た足利尊氏軍と激しい武蔵野 合戦を展開した。尊氏は金井原（小金井）、人見原（府中）で敗れ、牛浜の屏 風岩迄敗走し、危うく落命寸前まで追いこまれたが、かろうじて府中に脱出し、 体制をたてなおして反撃に転じ、小手指原で新田軍に致命的な打撃を与えて勝 利したと言われる。

［関戸古戦場跡碑］

［北条軍の猛将横溝八郎墓］

堂宇の裏山は多摩丘陵の北端で,ここには天主ヶ台と呼ばれる城跡があった。 そこは関戸戦争における鎌倉北条軍の最後の砦で、総大将の北条泰家はこの地 で最後の戦闘指揮をとった。しかしながら横溝八郎、安保入道道忍ら有力武将 が相次いで失い鎌倉へ敗走した。天主ヶ台付近は今は桜ヶ丘団地と呼ばれる高 級住宅地となり城跡の跡形もない。わずかに城跡があったと言われる見晴らし のきく山上に小さな金刀比羅神社が一つ残されている。

［馬の沓が切れたという沓切坂］

［霞ノ関があった熊野神社］

霞ノ関の起源は古く平安時代に遡る。平将門の乱を鎮圧した俵藤太秀郷が命名 したと伝えられる。現在ここに残る関跡は建暦３年（１２１３年）の和田義盛 の乱の際、和田に加担して滅んだ武蔵七党の一つ横山党の残党が報復してくる のを恐れた鎌倉幕府が、関戸の位置を再検討し、新たに設けたものと言われる。 当時の有力御家人小山田氏が領したことから小山田関とも呼ばれた。鎌倉防衛 の拠点としてその役割は極めて重要であった。南木戸柵跡は熊野神社境内参道 に並行してあるという。ちなみに北木戸柵は観音寺の前にあったという。