［防人も歩いた奥州古道常盤道の風景］

［大妻女子大裏の多摩よこやまの道］

［左土手道が奥州古道、右に影取池があった］

木柱の由緒書によれば、多摩よこやまの道に平行して残る山道は、かつて京都 と東北地方（奥州）を結んだ奥州古道の痕跡（奥州古道常盤ルート）という。 京都や奈良から関東諸国の国司として赴任してきた有力貴族や都の警護にあた る衛士の往来、また防人の帰郷の道となったという。

また木柱には影取池の伝説について簡潔に記載されている。町田市教育委員会 「町田の民話と伝承」に詳しく記されている。
昔、沼沢という所にアヤメ池と呼ぶ池があった。近くに貧しい百姓の母娘が住 んでいた。ある寒い日、一人の疲れた旅の若者が一夜の宿を求めてきた。若者 を泊めたその夜、若者は重い病に陥ってしまった。母娘は必死に看病し、その 甲斐あって、病は癒え元気を取り戻した。若者はお礼にしばらく百姓の手伝い をすると申し出た。若者は凛々しく娘は美しく、二人は互いを心を引かれるよ うになった。時が流れ梅雨の季節が到来した。アヤメ池には紫のアヤメが一杯 咲いていた。二人がアヤメに見惚れていると、突然曇り空の雲間から夕日が差 し込んだ。若者は娘を抱きかかえ光から娘をかばおうとした。この池の水に影 を映すと不幸がやってくるというのだ。池には若者の影だけが投影された。そ してその夜、若者の姿は消えてしまった。翌日、娘がアヤメ池に駆けつけると、 紫のアヤメの中に１本だけ白いアヤメがあり、その根元に身の丈八寸の大日如 来像が置かれていた。母娘は大日如来像を仏壇に安置し手厚い供養を続けた。 やがて娘は二十歳になり、美しい娘の評判は城にも伝わった。城主より城へ参 るよう要請がきたが、母をおいて村を出る気になれないし、何より消えた若者 の面影が忘れられなかった。思い余った娘は大日如来像を抱いて、アヤメ池に 向かった。アヤメ池の淵に佇むと、前と同じ様に梅雨空の雲が突然切れて、夕 日がサッと差し込んだ。娘の影は黒い橋の様に向こう岸まで達していた。娘は 影の橋を渡り始め、やがて水中に没してしまった。それ以後、誰いうとなくア ヤメ池を「影取りの池」と呼び、「影取り」という地名がついたと言う。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−影取り池伝説

［伝説の六部塚辺りのよこやま道の風景］

「町田の民話と伝承」に六部塚の伝説が記されている。それによると、昔この 辺りに乳飲み子を抱いた東国行脚の比丘尼がやってきた。何も食べていない比 丘尼は乳が出ず村の若妻に救いを求めた。哀れに思った若妻は比丘尼の差し出 すお椀に自分の乳を搾って差し上げた。比丘尼は涙を流してお礼を述べると立 ち去った。その夜若妻の夢枕に比丘尼が現れ、背中の赤子が乳が欲しいと泣い ていた。驚いた若妻は翌朝裏山の比丘尼の去った道を行くと、土手の上に比丘 尼は既に息絶えていた。胸には赤子はなく、ただ阿弥陀如来が抱かれていた。 これを知った村人は比丘尼を哀れに思い、土手の上に葬り小さな墓をたてた。 そして阿弥陀如来は若妻が持ち帰り、仏壇に安置して供養を続けた。それから ２年後の花の季節のある日、行脚姿の老僧が若妻の家を訪ねてきた。行き倒れ の比丘尼を供養をしていると知って、お礼と自らも逗留して供養したいとのこ とであった。若妻は喜んで逗留を受けいれた。以来老僧は念仏を唱えながら墓 に土を盛り頂上に石を置いて塚となした。やがて老僧は再び行脚の旅に出て行 った。時代は流れ若妻もいつしか老いて亡くなった。そんなある寒い日、一人 の六部が墓の前に佇んで念仏を唱えていた。聞けば信州伊那郡阿武隈村の片桐 勘四郎といい、古い書付けから比丘尼は彼の先祖の西順尼という。同じ仏門者 として諸国を訪ね西順尼の終焉の地を探していたのだ。不思議な縁に村人は感 動し、安置していた阿弥陀如来を六部にお返しした。ところがその夜、村人の 夢枕に六部が立った。翌朝村人が比丘尼の墓に駆けつけると、阿弥陀如来を抱 いて息絶えた六部の姿があった。因縁の深さに驚いた村人は、六部の遺体もそ こに葬ったので塚は大きくなり『六部塚』と名付けられたという。後に村人は 塚の上に石碑を立てた。碑面には『寛保二年　六十六部訳西順比丘尼　五月十 四日』、『嘉永三年十二月再建　信州伊那郡阿武隈村　俗名片桐勘四郎』と記 されていた。石碑は現在田中谷戸倶楽部の庭に移されているという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−上小山田の六部塚伝説

［防人や陸奥へ向かう兵士が歩いた奥州古道］

［防人も見たであろう上小山田の谷戸風景］

万葉集巻第二十第四四一七
「赤駒を山野に放し捕りかにて多摩の横山徒ゆか遣らん」
(ｱｶｺﾞﾏｦ　ﾔﾏﾉﾆﾊｶｼ　ﾄﾘｶﾆﾃ　ﾀﾏﾉﾖｺﾔﾏ　ｶｼﾕｶﾔﾗﾑ)
___________________ 豊島郡の上丁椋椅部荒虫の妻の宇遅部黒女の歌

武蔵国の民、椋椅部荒虫が防人に召集され、国府（現在の府中）に集合する様 命ぜられ、至急出発しなければならなくなった。妻の宇遅部黒女は、遠く北九 州へ向かう夫を気遣って大事な馬に乗って行って貰おうと思い立ち、出立前に 馬を野原に放して、腹一杯の草を食べさせていた。ところが運悪く馬に逃げら れてしまって、やむなく夫を徒歩で多摩丘陵を越えさせることになってしまっ た。そんな妻の嘆きを詠んだものである。

万葉集には総数４５１６首の歌のうち防人歌は９３首含まれる。それにしても いったい万葉集にどうして防人歌が取り入れられたのであろうか。これには万 葉集の編纂者大伴家持の尽力によるところが大きい。大伴家持は兵部省の役人 で、全国の防人部領使を監督する立場にあった。そのためしばしば難波津に赴 くこともあり、防人の悲惨な実情を聞き知っていた思われる。彼は万葉集編纂 に当たり、天平勝宝７年（７５５）２月に筑紫に派遣される諸国の防人達の歌 を上申するよう各国の国司に協力を求めた。その結果、防人が集結した国府で の壮行会等で披露された防人歌が、防人部領使を通じて大伴家持の元にもたら された。彼はそれらの中から稚拙なものを捨てて、残った９３首を万葉集の巻 二十に収録した。悲哀に満ちた防人歌はこうして世に知られるようになった。 大伴家持なる人物がいなければ、防人歌は後世に伝えられることもなく歴史の 彼方にうずもれてしまったことであろう。

［谷戸倶楽部裏の六部塚碑］

［野中谷戸に佇む野中山正山寺］

［武相二十六番札所の富亀山養樹院］

やがて古道は二股の分岐点にさしかかる。どちらも奥州古道常盤道と言われる が、今回は右手の下り坂の分岐道を採ることにする。うねうねと分岐道を下っ て行くと再び左手眼下に広大な谷戸風景が広がる。野中谷戸と言うのであろう。 更に下ると小さな集落が目に入る。谷戸を流れる正山寺川は鶴見川の源流であ る。正山川の小橋を渡り集落の道に入る。程なく左手に直角に分岐する道が現 れる。角地に『野中山　正山寺入口』と記した看板が立っている。野中谷戸の 正山寺の参道なのだ。参道の先に目をやると長い石段の上に建つ本堂が望める。 浄土真宗本願寺派の寺という。こじんまりした境内の本堂脇には阿弥陀如来の 石造が立っている。正山寺を後にするとほどなく西隣の田中谷戸からの道と合 流する。合流点には田中谷戸倶楽部という小さな建屋が建っている。実はこの 田中谷戸倶楽部の裏手の土手の上に先の六部塚の石碑が残されている。石碑の 正面には『寛保二年　六十六部訳西順比丘尼　五月十四日』と刻まれている。
この先、奥州古道はバス停『小山田』から比較的広いバス道を南へ向かう。道 はゆったりと左へカーブした後、一転右方向へ転するが、丁度その付近で左へ 分岐する上り坂の小道が現れる。これが奥州古道だ。分岐点には『曹洞宗養樹 院』と記した白い立て看板が立っている。分岐道に入り短い坂道を上がると再 び左への分岐道が現れる。その角に笠付きの庚申塔１基と再び『養樹院入口』 と記した看板が立っている。奥州古道は真直ぐの集落の道であるが、古道沿い の養樹院に立ち寄る。分岐道に入ると畑の先５０ｍ辺りに高い樹木で覆われた 所がある。そこが養樹院の寺域だ。門前に来ると『富亀山』『養樹院』と刻ん だ石標柱とささやかな山門が建つ。山門をくぐると正面に本堂があり、左に観 音堂がある。観音堂の傍らには『武相二十六番普陀所』と刻んだ石標が建つ。 小さいながら古びた落ち着いた境内である。

［小山田次郎重義が勧請した神明神社］

［ひっそりと建つ平薬師堂］

元の分岐点に復帰し鄙びた集落の道を進む。程なく道はやゝ広くなり上り坂と なる。坂道途中で右へ分岐する道があるが、その分岐点を入ったすぐの所に平 薬師堂と称する堂宇が建っている。傍らには明治３５年造立の石碑が立ってい る。元の坂道を更に上って行くと沿道左手丘の上に小さな鳥居が目に入る。更 に坂道を上り切ると左に大きな鳥居が建ち、そこに神明神社が鎮座している。

由緒書によれば、当神明神社は鎌倉幕府の御家人として活躍した小山田一族で 小野路城の城主であった小山田次郎重義が、伊勢の伊鈴川の面影が色濃い場所 として上小山田の田中谷戸を選んで天照大神を勧請したのが始まりといい、明 治に入って村内の神社六社を合祀してこの地に遷座したという。ちなみに神明 とは天照大神のことで、伊勢神宮を勧請した神社を神明神社と称する。

［かつて戦車が疾走した尾根緑道の風景］

戦車道路とは、先の戦争中相模原にあった軍需工場で製造された戦車が実戦に 供される前のテスト走行ルートとして使用されたのだ。週に一度程度の頻度で 走行した模様だ。ノモンハンでソ連軍の近代装備の前に大敗した帝国陸軍は、 欧州でのドイツ機甲師団による電撃作戦のすさまじい戦果をみて、ようやく戦 車の重要性を認識し開発を急いだようだ。真新しい戦車がキャタピラーの音を 丘陵にこだまさせつつ、土煙をあげて疾走したことであろう。

境川はここより北西にある城山湖の北麓から流れ出る大地沢や東麓の本沢など を水源に、大戸辺りで合流して本流となり、東京町田市と相模原市・大和市と いった神奈川県との都県境を南流し、神奈川県に入ると大和市と横浜市との市 境を流れて藤沢市に入り、江ノ島を望む片瀬江ノ島で相模湾に注いでいる。全 長約５２ｋｍの川である。

［矢部氏の居館跡とされる土塁］

矢部は平安末から鎌倉初頭にかけて活躍した横山党の一族、矢部氏が居館を構 えた所である。横山党は平安後期には八王子から七国峠を越えて相模原・町田 領域へ進出、４代目横山孝兼の長男時重は相模原相原に住して粟飯原氏を、次 男孝遠は武蔵相原に住して藍原氏を、その藍原孝遠の次男義兼は矢部に住んで 矢部氏を名乗ったという。

今は米軍相模総合補給廠となっている敷地はかつて日本の陸軍造兵廠があった 所だ。風雲急を告げる昭和１２年、陸軍東京工廠相模兵器製造所が設立され、 昭和１３年敷地面積１２０ヘクタールを設定して高座郡大野村・相原村に移転、 戦車・牽引車・砲弾の生産を開始した。昭和１５年相模陸軍造兵廠に昇格し、 敷地面積を１８６ヘクタールに拡大した。昭和１６年相模原駅が開設され、ま た２町６ヶ村（相原村、大野村、大沢村、上溝町、田名村、麻溝村、新磯村、 座間町）が合併し相模原町が成立した。昭和２０年、終戦により造兵廠は閉鎖 となった。従業員は約３万人であったという。