［小野路から小山田への里道でみた谷戸の風景］

［落合の鎮守白山神社］

［ニュータウンを縫う落合東遊歩道景］

白山神社は旧落合村の鎮守で、イザナギ、イザナミを祭神とする。創建年代は不明 であるが、ご神体として祭られている木像の神像七躯は遠く平安時代（１１８０） に遡る作と評されている。棟札には、江戸時代の初期元和四年（１６１８）霜月十 一日造営とあることから、この年に勧請または再建されたと思われる。明治初年に 火災にあったため詳細は不明である。昭和５５年（１９８０）、多摩ニュータウン の区画整理事業により社殿は解体されて現在地に再建された。別当寺は神社のすぐ 西隣にある青木山東福寺である。

多摩ニュータウンが出来る前、落合と小山田の間には厳耕地（ｹﾞﾝｺﾞｳｼﾞ）と呼ぶ谷 があったそうだ。そこにこんな奇怪な伝説が残されている。昔、落合と小山田の谷 間に親子三人が暮らしていた。ある日源五郎と言う旅の僧が立ち寄り、もてなしを 受けたが、僧はそのまま逗留し、ついには女房といい仲になってしまい、邪魔にな った夫を絞め殺してしまった。やがて悪事はばれて二人は捕らえられ磔に処され、 死体は上ノ井戸と下ノ井戸に投げ込まれた。すると井戸神様の怒りに触れ、以来井 戸から水がごうごうと溢れ出る様になった。村人は恐れおののいて、この地を悪徳 僧の名から厳耕地と呼び、井戸を「厳耕地の怒り井戸」と呼ぶようになったという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−厳耕地の怒り井戸

［樹木が覆う一本杉公園の風景］

多摩丘陵はかつて『多摩の横山』と呼ばれれる優美な丘であったが、今や多くが切 り開かれてニュータウン化し、昔日の面影は失われてしまっている。そんな中にあ ってかろうじて開発から免れた横山の尾根筋を都市基盤整備公団が『多摩よこやま の道』として整備した。『よこやまの道』は多摩市と川崎市、町田市との市境に連 なる比高差の極めて低い丘の上の尾根筋の道で、傍らには尾根幹線道路が並走して いる。多摩東公園から長池公園手前まで全長９．５ｋｍある。

［市境の路傍に立つ石仏群］

［ひっそりと佇む浅間神社の社］

浅間神社は富士山を御神体とし、祭神は木花開耶姫（ｺﾉﾊﾅｻｸﾔﾋﾒ）である。本宮は 静岡県富士宮市にある。神話によれば木花開耶姫は大山祇神（ｵｵﾔﾏﾂﾞﾐﾉｶﾐ）の娘で、 天照大神（ｱﾏﾃﾗｽｵｵﾐｶﾐ）の命で天孫降臨した瓊瓊杵命（ﾆﾆｷﾞﾉﾐｺﾄ）に見初められ一 夜にして妊娠した。そのため夫の瓊瓊杵命は自分の子ではないのではと疑念を抱い た。木花開耶姫は身の潔白を証明するため産室を密閉して火をかけ、燃え盛る炎の 中で出産した。そのため木花開耶姫はいつしか火を吹く富士山の女神になったとい う。

［小山田の里道の風景］

［小野路の里道で見た山畑の風景］

秋も深くなったある日、防人の歩いた道を求めて初めてここを訪れた時のことを思 い出す。運悪く林の中でどちらに進んでいいものか道に迷ってしまった。たまたま 農夫が通りかかり、大泉寺への道筋を尋ねると、農夫は小枝を拾って地面に地図を 描いて親切に教えてくれた。不安と希望が交錯する思いで教えられた通りの道筋を 辿って、やっとの思いで里山を抜け出ることが出来た。

ところで先の雑木林のＴ字路を左に採れば、旧小野路宿へ向かう里道だ。その里道 に入って１０数ｍも進むと、すぐ右へ入る分岐道が現れる。分岐点の道標には『小 野路城址　城道』と記されている。ここより１０分も進めば中世の山城小野路城跡 があるのだ。時間があれば是非立寄りたい旧跡だ。

［小野小町の伝説を残す小町井戸］

［ひっそりと祠が佇む小野寺城址］

小野路城は小山田の大泉寺の位置に小山田城を築いた秩父平氏、小山田有重が承安 年間（１１７１〜１１７４）に副城として築いた城だ。結道城とも呼ばれる。有重 の次男、次郎重義が城主であったという。深い雑木林に覆われた標高８０ｍ程の城 山の山頂付近には曲輪、土塁、空堀、井戸の遺構がよく残されている。山頂には小 さな祠が有り、ここが主郭と考えられている。井戸は城の北寄りの道の足下にあり、 小町井戸と呼ばれている。

城山の小町井戸と祠にはこんな伝説がある。
昔、仙人が城山に来て霊水を湧出させ、村人に万病を治す水と告げていずこかへ去 った。丁度目の病で患っていた小野小町はこの噂を聞いて東国に下り、山に千日籠 もってこの水で目を洗ったところ全快した。その後小町は里のきこりと暮らして３ 人の子供を儲けたといい、そのことからこの里を小野小町村と呼び、いつしか小野 路村と呼ぶようになったという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−小野路の小町井戸伝説

一方城山の祠は『城山の天王様』と呼ばれている。昔、小野路の源兵衛さんが小山 田へ向かう途中、小町井戸の傍を通ったところ、松の根が動いたので持っていた刃 物で切った。するとそれは大きな蛇であった。翌年から疫病が蔓延したので、蛇の 祟りと思い、これを鎮めるため城山の頂上に祠を建てて蛇を祀ったところ疫病はな くなったという。

［広大な小山田緑地の風景］

［静寂に包まれる大泉寺山門］

桓武平氏秩父流の秩父太郎重弘の子有重が小山田に立野牧の別当（牧監）としてや って来て、現在の大泉寺の境内に居館（小山田城跡）を構え、小山田有重を名乗っ た。牧は荘園となり小山田荘と呼ばれた。治承４年（１１８０）源頼朝が石橋山で 挙兵した時、有重は平氏の家人として京都にあって大番を務めをしていため、関東 にいた小山田一族は頼朝軍と戦った。寿永２年（１１８３）平宗盛が木曽義仲に倶 利伽羅峠で破れると、平氏は総崩れとなり西海へ遁れた。この時有重は宗盛の温情 により関東へ下ることを許され小山田に帰着した。帰着した有重は秩父氏の総領家 畠山氏と共に直ちに頼朝軍に参陣し、鎌倉幕府草創期の御家人として源頼朝に仕え た。その後有重は小山田に庵をむすび隠棲した。有重には５人の子供があった。次 郎重義は小野路城、三郎重成は稲毛の桝形城で稲毛氏となり、四郎重朝は保土谷地 方を領して榛谷を名乗り、五郎行重は図師川島の砦を守備した。彼等は武勇に優れ 頼朝の信頼は厚かったが、頼朝が亡くなると、権力の掌握を狙う北条時政の謀略に より、従兄弟で武蔵武士の鑑と言われた畠山重忠の謀殺に荷担し、その結果、重忠 謀殺の首謀者とされて、稲毛三郎重成と榛谷四郎重朝は誅殺され小山田一族は没落 した。残った五郎行重が有重の後を継いだが、小山田の支配権は北条氏に移ってい った。行重は父有重の菩提を弔うため安貞元年（１２２７年）ここより西北の菩提 入に高昌寺を開いた。当時は真言宗の寺であったが、それから２００年以上後の室 町時代に高昌寺を小山田居館跡に移築し曹洞宗大泉寺とした。
その後の小山田一族は関東や甲州にちりじりになりながら鎌倉、室町、戦国時代と 生き延び、その時々できら星のごとく歴史の表舞台に登場しては消えていった。天 正１８年（１５９０）豊臣秀吉が小田原北条氏を滅ぼす迄命脈を保った。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−小山田一族の興亡

［大泉寺門前の八国地蔵尊］

［大泉寺参道横の丘の上に建つ馬駆観音］

大泉寺の観音堂は武相３３番の１１番札所だ。昔は１月２７日の御開扉の日には近 在の農家が馬を連れて観音様を参拝し、その後に参道入口から山門に向けて馬を駆 けさせたという。そのことから馬駆け観音と呼ばれる様になったという。ただ先の 大戦の折、馬が軍馬として徴用されたことを契機として、この行事は行われなくな ったという。元々は鎌倉時代、小山田一族が流鏑馬のわざを競ったことに始まると いう。なお馬駆けの日、参道両脇に見物客が鈴なりになり何組も見合いが行われた ので別名『見合い観音』とも言われたそうだ。

八石地蔵尊にはこんな伝説がある。ある日、徳川家康公がたまたまこの地を通った 時、大泉寺に立ち寄った。家康は江戸に帰城してから使者をつかわし、１０石の禄 を与えると住持に伝えた。ところが住持は頂く理由がないからどうしても受け取れ ないという。と言って上意に反することは恐れ多いことであるので、それではと地 蔵様に八石だけ頂くということにして禄を受け取ったという。

万葉集巻第二十第四四一七
「赤駒を山野に放し捕りかにて多摩の横山徒ゆか遣らん」
(ｱｶｺﾞﾏｦ　ﾔﾏﾉﾆﾊｶｼ　ﾄﾘｶﾆﾃ　ﾀﾏﾉﾖｺﾔﾏ　ｶｼﾕｶﾔﾗﾑ)
___________________ 豊島郡の上丁椋椅部荒虫の妻の宇遅部黒女の歌

武蔵国の民、椋椅部荒虫（ｸﾗﾊｼﾍﾞﾉｱﾗﾑｼ）が防人に召集され、国府（現在の府中）に 集合する様命ぜられ、至急出発しなければならなくなった。妻の宇遅部黒女（ｳﾁﾍﾞ ﾉｸﾛﾒ）は、遠く北九州へ向かう夫を気遣って大事な馬に乗って行って貰おうと思い 立ち、出立前に馬を野原に放して、腹一杯の草を食べさせていた。ところが運悪く 馬に逃げられてしまって、やむなく夫を徒歩で多摩丘陵を越えさせることになって しまった。そんな妻の嘆きを詠んだものである。

平安時代に成立した日本霊異記（ﾆﾎﾝﾘｮｳｲｷ）という仏教説話集に、多摩の防人、 吉志火麻呂（ｷｼﾉﾎﾏﾛ）の悲劇が記されている。
武蔵国多摩郡出身の防人、吉志火麻呂は母とともに任地の北九州筑紫に赴いて３年 がたとうとしていました。火麻呂は多摩に残してきた妻に会いたくてたまりません。 そのうちよからぬことを思いつきました。母を亡き者にすれば喪に服するとの名目 で兵役を免除され故郷へ帰れるかもしれないのです。そこで火麻呂は東の山中で法 華経の法会があると母を騙して連れ出しました。山へ入ると火麻呂は突然刀を抜い て牛の様な目で母を睨みつけ、切り殺そうとしました。母は息子がなんでこんなこ とをしでかすのかわかりません。必死に説得を試みましたがどうすることも出来ま せん。最早これまでと思い、身に着けていた服を３つに分け、一つを長男の火麻呂 に、一つは次男に、残りを末の息子に渡すようにと頼んだ。それでもなお火麻呂は 母を殺そうとした。その時です。突如大音響とともに大地が避け、火麻呂はその裂 け目に落ち込んだのでした。母は必死に火麻呂の髪を掴み、『神様どうかお許しを。 この子はただ気が触れただけなのです。』と叫びました。けれども母の願いもむな しく、火麻呂は深い穴に落ちてゆきました。母の手にはただ血のついた息子の髪だ けが握られていました。極悪非道な息子であるにもかかわらず、母は髪を仏前に供 え僧を迎えて供養したという。この悲話は防人という制度が古代の民衆にとってい かに過酷なものであったか を物語るものである。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−防人吉志火麻呂の悲劇

［防人が歩いた小山田丘陵の風景］

［防人が歩いた小山田丘陵の風景］

筆者はここへ来る時は必ずトンボ池に立ち寄る。小さな池だが、池の端から板張り の桟橋が突き出していて、その先の池の真中に４畳半から６畳程度の板の間がある。 そこは丘陵を背にした陽だまりになっていて、ジョギング旅の疲れを癒すのにとて もいい所だ。腰を下ろして女房が作ってくれた握り飯を食べていると、どこからと なく赤とんぼが飛来して、筆者のすぐ傍らで羽を休める。子供の頃よく友達とトン ボ採りに出かけたものだが、その頃の印象ではトンボはとても警戒心が強く近づく とすぐ逃げたものだ。しかしここでは近づいても容易に逃げない。ここは本当にの どかなのどかな時の流れを味わうことができる、私にとって取って置きの場所だ。

町田市教育委員会「町田の民話と伝承」によるとこんな伝説がある。
昔、沼沢という所にアヤメ池と呼ぶ池があった。近くに貧しい百姓の母娘が住んで いた。ある寒い日、一人の疲れた旅の若者が一夜の宿を求めてきた。若者を泊めた その夜、若者は重い病に陥ってしまった。母娘は必死に看病し、その甲斐あって、 病は癒え元気を取り戻した。若者はお礼にしばらく百姓の手伝いをすると申し出た。 若者は凛々しく娘は美しく、二人は互いを心を引かれるようになった。時が流れ梅 雨の季節が到来した。アヤメ池には紫のアヤメが一杯咲いていた。二人がアヤメに 見惚れていると、突然曇り空の雲間から夕日が差し込んだ。若者は娘を抱きかかえ 光から娘をかばおうとした。この池の水に影を映すと不幸がやってくるというのだ。 池には若者の影だけが投影された。そしてその夜、若者の姿は消えてしまった。翌 日、娘がアヤメ池に駆けつけると、紫のアヤメの中に１本だけ白いアヤメがあり、 その根元に身の丈八寸の大日如来像が置かれていた。母娘は大日如来像を仏壇に安 置し手厚い供養を続けた。やがて娘は二十歳になり、美しい娘の評判は城にも伝わ った。城主より城へ参るよう要請がきたが、母をおいて村を出る気になれないし、 何より消えた若者の面影が忘れられなかった。思い余った娘は大日如来像を抱いて、 アヤメ池に向かった。アヤメ池の淵に佇むと、前と同じ様に梅雨空の雲が突然切れ て、夕日がサッと差し込んだ。娘の影は黒い橋の様に向こう岸まで達していた。娘 は影の橋を渡り始め、やがて水中に没してしまった。それ以後、誰いうとなくアヤ メ池を「影取りの池」と呼び、「影取り」という地名がついたと言う。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−影取り池伝説