［防人が歩いたであろう小山田の丘陵風景］

西暦６４５年、大化改新で律令国家建設を目指した大和朝廷は、対外的には風 雲急を告げる東アジア情勢に対処するため、北九州の防衛体制を固める必要に 迫られていた。とりわけ西暦６６３年、白村江（ﾊｸｽｷﾉｴ）における唐・新羅連 合軍に対する敗戦は一層これに拍車をかけることになった。当初は全国から兵 士が徴用されたが、天平２年（７３０年）からは朝廷の東国掌握政策とも絡み、 もっぱら東国の民のみが徴用されるようになった。防人に召された民は、武蔵 国府のあった府中に集合した後、国府の役人である防人部領使（ｻｷﾓﾘﾉｺﾄﾘﾂﾞｶｲ） の先導で遠い旅路についた。自分の食い扶持を背に東海道を陸路野宿を重ねな がら難波津を目指し、難波津からはやっと官費が支給されて瀬戸内海を海路北 九州へ向かった。任地では対馬、壱岐、筑紫など辺境の地に配属され、田畑を 耕し自給自足しながら、防備兵として３年の兵役を務めた。やっとの思いで兵 役を終えた防人達の帰路はまた厳しいものであった。官の援助はなく自力で帰 るしかなく、無事に故郷に帰れるという保証はなかった。

町田市教育委員会「町田の民話と伝承」によるとこんな伝説がある。
昔、沼沢という所にアヤメ池と呼ぶ池があった。近くに貧しい百姓の母娘が住 んでいた。ある寒い日、一人の疲れた旅の若者が一夜の宿を求めてきた。若者 を泊めたその夜、若者は重い病に陥ってしまった。母娘は必死に看病し、その 甲斐あって、病は癒え元気を取り戻した。若者はお礼にしばらく百姓の手伝い をすると申し出た。若者は凛々しく娘は美しく、二人は互いを心を引かれるよ うになった。時が流れ梅雨の季節が到来した。アヤメ池には紫のアヤメが一杯 咲いていた。二人がアヤメに見惚れていると、突然曇り空の雲間から夕日が差 し込んだ。若者は娘を抱きかかえ光から娘をかばおうとした。この池の水に影 を映すと不幸がやってくるというのだ。池には若者の影だけが投影された。そ してその夜、若者の姿は消えてしまった。翌日、娘がアヤメ池に駆けつけると、 紫のアヤメの中に１本だけ白いアヤメがあり、その根元に身の丈八寸の大日如 来像が置かれていた。母娘は大日如来像を仏壇に安置し手厚い供養を続けた。 やがて娘は二十歳になり、美しい娘の評判は城にも伝わった。城主より城へ参 るよう要請がきたが、母をおいて村を出る気になれないし、何より消えた若者 の面影が忘れられなかった。思い余った娘は大日如来像を抱いて、アヤメ池に 向かった。アヤメ池の淵に佇むと、前と同じ様に梅雨空の雲が突然切れて、夕 日がサッと差し込んだ。娘の影は黒い橋の様に向こう岸まで達していた。娘は 影の橋を渡り始め、やがて水中に没してしまった。それ以後、誰いうとなくア ヤメ池を「影取りの池」と呼び、「影取り」という地名がついたと言う。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−影取り池伝説

［小山田丘陵入口付近で見た尾根道の風景］

多摩丘陵はかつて『多摩の横山』と呼ばれれる優美な丘であったが、今や多く が切り開かれてニュータウン化し、昔日の面影は失われてしまっている。そん な中にあってかろうじて開発から免れた横山の尾根筋を都市基盤整備公団が『 多摩よこやまの道』として整備を進めている。『よこやまの道』は多摩市と川 崎市、町田市との市境に連なる比高差の極めて低い丘の上の尾根筋の道で、傍 らには尾根幹線道路が並走している。計画では多摩東公園から長池公園手前ま での９．５ｋｍということだが、平成１５年４月より、その内の大妻学院まで の約７．５ｋｍが開放されている。公団のカタログには、『よこやまの道』の 由来として万葉集の東歌の中に収録された防人の妻の歌を掲げている。

万葉集巻第二十第四四一七

「赤駒を山野に放し捕りかにて多摩の横山徒ゆか遣らん」
(ｱｶｺﾞﾏｦ　ﾔﾏﾉﾆﾊｶｼ　ﾄﾘｶﾆﾃ　ﾀﾏﾉﾖｺﾔﾏ　ｶｼﾕｶﾔﾗﾑ)

___________________ 豊島郡の上丁椋椅部荒虫の妻の宇遅部黒女の歌

武蔵国の民、椋椅部荒虫（ｸﾗﾊｼﾍﾞﾉｱﾗﾑｼ）が防人に召集され、国府（現在の府 中）に集合する様命ぜられ、至急出発しなければならなくなった。妻の宇遅部 黒女（ｳﾁﾍﾞﾉｸﾛﾒ）は、遠く北九州へ向かう夫を気遣って大事な馬に乗って行っ て貰おうと思い立ち、出立前に馬を野原に放して、腹一杯の草を食べさせてい た。ところが運悪く馬に逃げられてしまって、やむなく夫を徒歩で多摩丘陵を 越えさせることになってしまった。そんな妻の嘆きを詠んだものである。

［眼下にゴルフ場を望む丘陵尾根道の風景］

平安時代に成立した日本霊異記（ﾆﾎﾝﾘｮｳｲｷ）という仏教説話集に、多摩の防人、 吉志火麻呂（ｷｼﾉﾎﾏﾛ）の悲劇が記されている。
武蔵国多摩郡出身の防人、吉志火麻呂は母とともに任地の北九州筑紫に赴いて ３年がたとうとしていました。火麻呂は多摩に残してきた妻に会いたくてたま りません。そのうちよからぬことを思いつきました。母を亡き者にすれば喪に 服するとの名目で兵役を免除され故郷へ帰れるかもしれないのです。そこで火 麻呂は東の山中で法華経の法会があると母を騙して連れ出しました。山へ入る と火麻呂は突然刀を抜いて牛の様な目で母を睨みつけ、切り殺そうとしました。 母は息子がなんでこんなことをしでかすのかわかりません。必死に説得を試み ましたがどうすることも出来ません。最早これまでと思い、身に着けていた服 を３つに分け、一つを長男の火麻呂に、一つは次男に、残りを末の息子に渡す ようにと頼んだ。それでもなお火麻呂は母を殺そうとした。その時です。突如 大音響とともに大地が避け、火麻呂はその裂け目に落ち込んだのでした。母は 必死に火麻呂の髪を掴み、『神様どうかお許しを。この子はただ気が触れただ けなのです。』と叫びました。けれども母の願いもむなしく、火麻呂は深い穴 に落ちてゆきました。母の手にはただ血のついた息子の髪だけが握られていま した。極悪非道な息子であるにもかかわらず、母は髪を仏前に供え僧を迎えて 供養したという。
この悲話は防人という制度が古代の民衆にとっていかに過酷なものであったか を物語るものである。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−防人吉志火麻呂の悲劇

［小山田緑地ののどかなトンボ池の風景］

桓武平氏秩父流の秩父太郎重弘の子有重が小山田に立野牧の別当（牧監）とし てやって来て、現在の大泉寺の境内に居館（小山田城跡）を構え、小山田有重 を名乗った。牧は荘園となり小山田荘と呼ばれた。治承４年（１１８０）源頼 朝が石橋山で挙兵した時、有重は平氏の家人として京都にあって大番を務めを していため、関東にいた小山田一族は頼朝軍と戦った。寿永２年（１１８３） 平宗盛が木曽義仲に倶利伽羅峠で破れると、平氏は総崩れとなり西海へ遁れた。 この時有重は宗盛の温情により関東へ下ることを許され小山田に帰着した。帰 着した有重は秩父氏の総領家畠山氏と共に直ちに頼朝軍に参陣し、鎌倉幕府草 創期の御家人として源頼朝に仕えた。その後有重は小山田に庵をむすび隠棲し た。有重には５人の子供があった。次郎重義は小野路城、三郎重成は稲毛の桝 形城で稲毛氏となり、四郎重朝は保土谷地方を領して榛谷を名乗り、五郎行重 は図師川島の砦を守備した。彼等は武勇に優れ頼朝の信頼は厚かったが、頼朝 が亡くなると、権力の掌握を狙う北条時政の謀略により、従兄弟で武蔵武士の 鑑と言われた畠山重忠の謀殺に荷担し、その結果、重忠謀殺の首謀者とされて、 稲毛三郎重成と榛谷四郎重朝は誅殺され小山田一族は没落した。残った五郎行 重が有重の後を継いだが、小山田の支配権は北条氏に移っていった。行重は父 有重の菩提を弔うため安貞元年（１２２７年）ここより西北の菩提入に高昌寺 を開いた。当時は真言宗の寺であったが、それから２００年以上後の室町時代 に高昌寺を小山田居館跡に移築し曹洞宗大泉寺とした。
その後の小山田一族は関東や甲州にちりじりになりながら鎌倉、室町、戦国時 代と生き延び、その時々できら星のごとく歴史の表舞台に登場しては消えてい った。天正１８年（１５９０）豊臣秀吉が小田原北条氏を滅ぼす迄命脈を保っ た。

［河童の妖怪伝説を伝える谷戸池の風景］

町田市教育委員会発行の『町田の民話と伝承』によれば、谷戸池にはこんな伝 説が残されています。
昔、谷戸池の傍に『かぎ引石』という石があり、そこに小さな子供が座ってい た。通行人が一人で通ると『かぎ引をしょう』と呼びかけ、それに応じて指と 指をかぎにして引っかけるや、たちまち強い力で谷戸池へ引きずりこまれ食べ られてしまうのです。やがて妖怪の正体は谷戸池に住む河童だということにな った。ある日、小川虎之助なる豪傑がこの河童退治に馬に乗ってやってきた。 子供と指をかけるや否や馬に鞭打って走らせ河童を丘へ引きずり出した。丘の 上では河童はどうすることも出来ず『助けてくれ』と哀願しました。助けてく れれば骨接ぎの秘伝を教えるというのです。そこで虎之助は河童の命を助けて やる替わりにその骨接ぎの秘伝を教わり、河童を解放して柿生の本山池に移し た。小川氏はこの秘伝により江戸四谷に小川接骨医を開業したという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−谷戸池の河童

［かつて戦車が走行した尾根緑道の風景］

尾根緑道はかつて戦車道路と呼ばれていた。第二次大戦末期、ここから南西１． ２ｋｍにあった相模陸軍造兵廠で製造された戦車の走行テスト用道路として造 られたという。週に一度程度の頻度で走行した模様だ。ノモンハンでソ連軍の 近代装備の前に大敗した帝国陸軍は、欧州でのドイツ機甲師団による電撃作戦 のすさまじい戦果をみて、ようやく戦車の重要性を認識し開発を急いだようだ。 全長８ｋｍと道路で、今は町田市が国から借り受け綺麗に整備され、素敵な景 観の道路となっている。

箭幹八幡宮は推古天皇２４年（６１５年）創建されたと伝える。
由緒書によると、「康平５年（１０６２年）源義家は前九年役において安部氏 を討ち、奥州より帰る途中木曽に宿り、病にかかって毎夜悪鬼に責められる夢 を見た。当社に祈願せしめられたところ、夢に神翁が現れ悪鬼を射倒すを見て 病忽ち快癒した。ここに於て本宮末社に至るまで尽く再興して神恩に報いたと 言い、この時尾根に羽矢を挿入し、又境内に矢竹繁茂せるを以って、箭幹八幡 宮と名づけ、この地を矢部と称したと伝う。
保元平治の乱に破れた源義賢は大蔵の館に拠り、これを迎撃した源義平は木曽 仲三兼任、渋谷金王丸、鎌田正清等を率いて図師原付に於て会戦した。勝敗容 易に決せず両軍乱戦死闘、義平の軍危うしと見えた時、突如老翁と童子が現れ、 八幡宮の化身ならんと、神意を恐れ遂に社前に和睦を誓った。この時甲冑の根 を埋めた所を根岸と名づけた。後小山田有重所領十七郷の総鎮守として尊信篤 く、社地建造物の寄進も多く社参の道に今も鳥居坂の地名が残っている。・・ ・・・」と。