［雑木林を縫う横山の道の風景］

万葉集巻第二十第四四一七
「赤駒を山野に放し捕りかにて多摩の横山徒ゆか遣らん」
(ｱｶｺﾞﾏｦ　ﾔﾏﾉﾆﾊｶｼ　ﾄﾘｶﾆﾃ　ﾀﾏﾉﾖｺﾔﾏ　ｶｼﾕｶﾔﾗﾑ)
___________________ 豊島郡の上丁椋椅部荒虫の妻の宇遅部黒女の歌

武蔵国の民、椋椅部荒虫（ｸﾗﾊｼﾍﾞﾉｱﾗﾑｼ）が防人に召集され、国府（現在の府 中）に集合する様命ぜられ、至急出発しなければならなくなった。妻の宇遅部 黒女（ｳﾁﾍﾞﾉｸﾛﾒ）は、遠く北九州へ向かう夫を気遣って大事な馬に乗って行っ て貰おうと思い立ち、出立前に馬を野原に放して、腹一杯の草を食べさせてい た。ところが運悪く馬に逃げられてしまって、やむなく夫を徒歩で多摩丘陵を 越えさせることになってしまった。そんな妻の嘆きを詠んだものである。

永山駅を出て左をとり、マクドナルド横の階段を駆け上がってGreenade（グリ ナード）というレストラン街を抜けると永山学園通りに架かる橋の袂に出る。 橋を渡るとそこは緑一杯の永山北公園だ。数本の大きなスズカケノキが目にと びこむ。右寄りに進んだ後、鬱蒼と樹々が繁る土手下の道を南へ真っ直ぐ進む。 都市公団のアパートを左にやり、ゆるやかな坂道を上った所で迂回してきた先 ほどの永山学園通りの陸橋に出る。橋を渡り公団永山団地を右に見て更に進む と、永山けやき坂でコの字型の陸橋の袂に出る。橋を渡るとほどなく永山南公 園だ。そのまま園内の道を道なりに進むと「諏訪永山ふれあいの道」という瀟 洒な小道に出る。この小道は広大な永山団地と諏訪団地の中を東西に走ってい るのだ。左に折れて小道を東へ進む。都道１８号線の陸橋「ふれあい橋」を渡 り、都民銀行を左にやり過ごし、団地の商店街諏訪名店街を後にする。道は一 旦住宅に遮られるが小さく迂回してかまわず東進する。青い陸橋２つばかりく ぐり更に進むと、諏訪の台通りに架かる陸橋の袂に来る。

［電車見橋から京王線・小田急線を望見］

陸橋を渡り、右に諏訪第６公園、左にすみれ幼稚園を見て直進すると程なく大 きな陸橋に出る。陸橋は「電車見橋」と言う名で、その名の示す通り橋上から は遥か下を走る京王相模原線と小田急多摩線を同時に見下ろすことが出来る。 乗り物好きの少年達にはこたえられないポイントだ。橋を渡るとそこが多摩東 公園の園内になる。
多摩東公園は大きな公園だ。武道館をはじめ、中央に陸上競技場がありしばし ばサッカーの試合が行われている。陸上競技場の周りには園内を周回する小道 があり、その小道に沿って沢山の樹木が植樹されている。園内は左回りでも右 回りでもいいが、ここでは左回りをとることにする。剣橋を左にやりゆるやか な上り坂を進むと公園の北東端に出る。そこに弓の橋という尾根幹線道路を跨 ぐ大きな銀色のアーチ橋が架かっている。この橋の向こう側は小高い丘の連脈 になっていて、そこが目指す「よこやまの道」のスタート地点である。弓の橋 を渡る。橋上からは広大な中央分離帯を備えた尾根幹線道路を望むことが出来 る。
橋を渡り丘の上へ急斜面の石段を駆け上ると丘の上の尾根道に出る。左手に” 丘の上広場”という草木で覆われた小広場があり、その端の道路と接する辺り に「よこやまの道」と記した木の標識が立っている。ここがスタート地点にな っているのだ。ここから右方向に連なる「よこやまの道」に足を踏み入れるこ とになる。

［もみじの広場に立つよこやまの道碑］

［雑木林の横山の道］

ところで「・・・多摩の横山徒ゆか遣らん」と万葉集の防人歌に歌われた防人 とはそもそもどんな制度だったのだろうか。
西暦６４５年、大化改新で律令国家建設を目指した大和朝廷は、対外的には風 雲急を告げる東アジア情勢に対処するため、北九州の防衛体制を固める必要に 迫られていた。とりわけ西暦６６３年、白村江（ﾊｸｽｷﾉｴ）における唐・新羅連 合軍に対する敗戦は一層これに拍車をかけることになった。当初は全国から兵 士が徴用されたが、天平２年（７３０年）からは朝廷の東国掌握政策とも絡み、 もっぱら東国の民のみが徴用されるようになった。防人に召された民は、武蔵 国府のあった府中に集合した後、国府の役人である防人部領使（ｻｷﾓﾘﾉｺﾄﾘﾂﾞｶｲ） の先導で遠い旅路についた。自分の食い扶持を背に東海道を陸路野宿を重ねな がら難波津を目指し、難波津からはやっと官費が支給されて瀬戸内海を海路北 九州へ向かった。任地では対馬、壱岐、筑紫など辺境の地に配属され、田畑を 耕し自給自足しながら、防備兵として３年の兵役を務めた。やっとの思いで兵 役を終えた防人達の帰路はまた厳しいものであった。官の援助はなく自力で帰 るしかなく、無事に故郷に帰れるという保証はなかった。防人という制度が古 代の民衆にとっていかに過酷なものであったかを物語っている。それだけに万 葉集の防人歌に綴られた妻子や親兄弟との別れの歌は実に痛々しいほど切々と 訴えるものがある。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−防人吉志火麻呂の悲劇

［多摩市を一望に臨む展望広場］

［防人見返りの峠碑］

万葉集巻第二十第四四〇一
韓衣裾に取り付き泣く子らを置きてそ来ぬや母なしにして
（ｶﾗｺﾛﾑ　ｽｿﾆﾄﾘﾂｷ　ﾅｸｺﾗｦ　ｵｷﾃｿｷﾇﾔ　ｵﾓﾅｼﾆｼﾃ）

妻に先立たれた若い父親。その父親が不運にも防人として徴用されることにな ってしまった。別れの日、父親の衣の裾にとりすがって泣く子供。母のない哀 れな子供を振り切って出て来た父親の悲しみがひしひしと伝わってきて胸が痛 む。

この過酷な制度は９世紀初頭の平安時代まで、約１５０年間もの長きにわたっ てに続いたのである。

広場を反時計周りに半周し、幅５０ｃｍばかりのごく細い上り階段を辿って再 び丘の上の尾根筋に向かう。すると忽然と樹々は掻き消え、広々とした山の畑 風景が眼前に広がる。その風景の中で畑仕事に精出す農夫の姿が印象的だ。実 にゆったりとした牧歌的な雰囲気がなんとも言えない快感をもたらしてくれる。 畑風景を抜けると展望広場があり、多摩市街を一望のもとに見渡すことができ る。広場の一角には『防人見返りの峠』と記した木柱が立っている。一説によ れば府中から東海道へ向かう古東海道と呼ばれる官道がこの辺りを通っていた とされることから、この道を通って北九州へ向かった防人達がこの小高い丘に 来ると、二度と帰れるか分からぬ故郷を懐かしんで見返したのであろう。ベン チもあるので一息入れるとよい。

［現鎌倉街道に架かる陸橋］

［国士舘大裏のよこやま道］

展望広場を後に、給食センターを下に見ながら、相変わらず比高差１０〜２０ ｍ程度の尾根道を進む。この辺りは古東海道と並走していたという。程なく国 士舘大学の裏手に至る。道は一段と樹々が深くなり静寂が辺りを包む様になる。 コナラなどの雑木林の木々だけでなく桜や竹など種々の樹木が小道を挟んで迫 る。まるで鎌倉道の様な凹字型断面の暗い切り通しを抜けると左右に大学のグ ランドが広がる。特に左手の川崎市域のグランドは山の中の盆地の様な所に作 られており、静寂に包まれたグランドといった印象がする。やがて樹林を抜け グランドの入口がある三叉路に至る。万葉の道を彷彿とさせてくれた丘陵の道 もここで一旦お別れだ。右折して丘陵を下る。丘陵の住宅街をＳ字状に大きく 蛇行しながら下ると、多摩ニュータウン市場の建屋裏の車道に出る。丁度そこ は現代の鎌倉街道の上を跨ぐ大きな陸橋の袂になっている。街道はひっきりな しに車両が行き交っている。橋を渡り終えると橋の袂左から瀟洒なよこやまの 道が坂道となって続く。こ道は比較的後になって開設されたものだ。細い小道 をうねうねと進むと左手に墓苑が見えてくる。やがて右に日蓮宗の妙櫻寺横を 抜けて一本杉通りに出る。この通りは北から南下してきた貝取大通りの延長線 で尾根幹線道路を越えてやや狭い通りに変貌したものである。左折すると恵泉 女学院の角で分岐点に来る。「よこやまの道」はそのまま右の緩やかなにカー ブする一本杉通りを採って女学院前を進む。ちなみに左の女学院裏へ入る分岐 道は旧鎌倉街道上ノ道に通じる道筋である。

［一本杉公園の中を走る横山道の風景］

鎌倉街道は古くは鎌倉道と呼ばれた。中世の頃、東国の武士達が彼らの居館と 当時の都、鎌倉との往還に踏み固めた道筋である。建久３年（１１９２年）、 源頼朝は始めて武家政権を樹立し、鎌倉に幕府を開いた。いわゆる鎌倉幕府で ある。東国の武士達は早くから頼朝を武門の棟梁として臣従し政権樹立に大き な役割を果たした。鎌倉街道はこうした東国の御家人達が一朝ことあれば”い ざ鎌倉”と馳せ参じる道筋であった。鎌倉街道の主要な道筋は上ﾉ道、中ﾉ道、 下ﾉ道の３本であったが、その他にも多数の枝道、間道があった。上ﾉ道は高崎 から入間を通り、所沢、東村山、小平、恋ヶ窪、府中を経て関戸で多摩川を渡 り、貝取を通って小野路、町田を経て鎌倉へ通じていた。鎌倉にとって戦略上、 また防衛上極めて重要な道筋で、中世のあらゆる時代を通じて、坂東武者や軍 馬が疾駆し激しい合戦が繰り返された。そのためこの道筋には多くの古戦場跡 が今に残されている。とりわけ建武中興戦争における新田義貞の鎌倉攻めはこ の道筋を大軍を率いて南下したことで知られている。

うっかり直進しないこと。筆者は一度直進して住宅街からやや外れた未舗装の 急な下り坂を下って町田方面に抜けたことがあるが、その際、坂道の途中で２ 匹の犬にけたたましく吠え立てられ驚かされたたことがある。

［奥州古道中尾道の道筋とも言われる横山道］

都道１５６号線はなんの変哲もない車道だが、この道を左手南方に１０ｍも進 めば町田市との市境になる。市境から町田市に入ると道路は途端に狭い下り坂 となり、昔懐かしい田舎道の風景に変貌する。田舎道からは更に小山田の里道 がいくつも分岐しているのであるが、これらの里道は芳賀善次郎氏の著書「武 蔵野の万葉を歩く」によれば、古代、防人達が北九州へ向って辿った道筋の一 つだという。

［万葉の面影が残る小山田の横山の道］

万葉集には総数４５１６首の歌のうち防人歌は９３首含まれる。いったい万葉 集にどうして防人歌が取り入れられたのであろうか。これには万葉集の編纂者 大伴家持の尽力によるところが大きい。大伴家持は兵部省の役人で、全国の防 人部領使を監督する立場にあった。そのためしばしば難波津に赴くこともあり、 防人の悲惨な実情を聞き知っていた思われる。彼は万葉集編纂に当たり、天平 勝宝７年（７５５）２月に筑紫に派遣される諸国の防人達の歌を上申するよう 各国の国司に協力を求めた。その結果、防人が集結した国府での壮行会等で披 露された防人歌が、防人部領使を通じて大伴家持の元にもたらされた。彼はそ れらの中から稚拙なものを捨てて、残った９３首を万葉集の巻二十に収録した。 悲哀に満ちた防人歌はこうして世に知られるようになった。大伴家持なる人物 がいなければ、防人歌は後世に伝えられることもなく歴史の彼方にうずもれて しまったことであろう。

町田市教育委員会「町田の民話と伝承」によるとこんな伝説がある。
昔、沼沢という所にアヤメ池と呼ぶ池があった。近くに貧しい百姓の母娘が住 んでいた。ある寒い日、一人の疲れた旅の若者が一夜の宿を求めてきた。若者 を泊めたその夜、若者は重い病に陥ってしまった。母娘は必死に看病し、その 甲斐あって、病は癒え元気を取り戻した。若者はお礼にしばらく百姓の手伝い をすると申し出た。若者は凛々しく娘は美しく、二人は互いを心を引かれるよ うになった。時が流れ梅雨の季節が到来した。アヤメ池には紫のアヤメが一杯 咲いていた。二人がアヤメに見惚れていると、突然曇り空の雲間から夕日が差 し込んだ。若者は娘を抱きかかえ光から娘をかばおうとした。この池の水に影 を映すと不幸がやってくるというのだ。池には若者の影だけが投影された。そ してその夜、若者の姿は消えてしまった。翌日、娘がアヤメ池に駆けつけると、 紫のアヤメの中に１本だけ白いアヤメがあり、その根元に身の丈八寸の大日如 来像が置かれていた。母娘は大日如来像を仏壇に安置し手厚い供養を続けた。 やがて娘は二十歳になり、美しい娘の評判は城にも伝わった。城主より城へ参 るよう要請がきたが、母をおいて村を出る気になれないし、何より消えた若者 の面影が忘れられなかった。思い余った娘は大日如来像を抱いて、アヤメ池に 向かった。アヤメ池の淵に佇むと、前と同じ様に梅雨空の雲が突然切れて、夕 日がサッと差し込んだ。娘の影は黒い橋の様に向こう岸まで達していた。娘は 影の橋を渡り始め、やがて水中に没してしまった。それ以後、誰いうとなくア ヤメ池を「影取りの池」と呼び、「影取り」という地名がついたと言う。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−影取り池伝説