［二ヶ領宿河原堰堤と宿河原取入口］

戦国末の天正１７年（１５８９）多摩川が大洪水で流路が大きく変わり、農民の生活は行 き詰っていた。新田開発を急ぐ必要に迫られた家康は、平安末以来の代々水利土木技術を 受け継ぐ小泉次大夫を六郷、稲毛、川崎領の用水奉行として多摩川両岸の用水路開削に当 らせた。慶長２年〜３年（１５９７〜９８）にかけて稲毛領、川崎領、世田谷領、六郷領 の四ヶ領の測量が行われ、慶長４年（１５９９）から六郷領を皮切りに、３ヶ月後には川 崎領と、多摩川を挟んで交互に両岸の開削工事が行われ、約１０年６ヶ月の歳月を費やし て慶長１４年（１６０９）六郷用水と二ヶ領用水の本流が完成した。その後は各村への分 水路が切り開かれ、すべてが完成したのは慶長１６年（１６１１）、測量開始から１４年 の歳月をかけた大工事であった。
工事の完成から２０年後の寛永６年（１６２９）、次第に深刻化した末端の水量不足を補 うため、関東郡代伊奈半十郎忠治の手代筧助兵衛（ｶｹｲｽｹﾍﾞｴ）は中野島口の下流３ｋｍの 宿河原に新たな取水口を開削した。宿河原に新設したのは、中野島の対岸に六郷用水の取 入口があるため中野島口を広げることはできないこと、及び中野島の下流は伏流水により 水量は回復するので宿河原で取水できることにあったという。

［二ヶ領せせらぎ館］

［せせらぎ館裏より二ヶ領用宿河原堰を望見］

［沓稲荷ともいう船島稲荷］

江戸時代の宿河原の取水口は多摩川の水を自然流入で取水し、水量の少ない時は一時的に 蛇籠を並べて対応していた。やがて流域の田畑が増え水量不足をきたすようになり、更に 砂利の採取で川床が低下し取水が困難になってきた。そこで大正の初期、蛇籠を何段も重 ねて堰を造ったのが二ヶ領宿河原堰の始まりだ。しかし蛇籠は洪水で流され復旧も大変な ことから昭和２４年コンクリートの固定堰に改造された。昭和４９年台風１６号で多摩川 が氾濫し民家１９戸が流されるという狛江水害が発生した。原因のひとつが水圧を逃せな い固定堰にあるとして訴訟さえ起った。そこで平成１１年、水門を調節できる可動堰に改 造されて今日に至っているという。

船島稲荷は現狛江市に道祖神猿田彦を祀ったことに始まるという。土地を開拓した祖先が、 治水興農の氏神として祀ったものという。別名「沓稲荷」とも呼ぶ。これにはこんな言い 伝えがある。昔、殿様が鷹狩に訪れたとき、愛馬が病に倒れ、土地の伯楽（馬医）が手当 てして治した。信條深い伯楽は精進のため、京都の伏見稲荷に参詣して分霊し、馬学の発 展と馬の健脚を祈願して馬の草鞋を奉納した。このことから足を怪我した際はこの草鞋を 持ち帰ると早く治るとされ、その御礼に新しい草鞋を掛けて帰るのだという。その他百日 咳にも効くといわれ、草鞋を持ち帰ると病が治り、草鞋を倍にして返したという。

［宿河原橋から見る二ヶ領用水（宿河原用水）］

［宿河原の古刹常照寺の山門］

常照寺は真言宗豊山派の寺で山号を雁三山と号す。明応６年（１４９７）賢智和尚による 開山と言われるが詳細は不明。当寺には安政５年（１８５８）に制作された宿河原網下ヶ 松と松寿弁財天の霊験を図示した紙本墨画着色・松寿弁財天図を所蔵している。毎年旧正 月前後に弁財天護摩供養が行われているという。

用水沿いの桜は昭和３３年に地元の有志によって植えられた。今では宿河原の取入口から 約３ｋｍ、４００本余りの桜並木となっている。なお宿河原という地名は多摩川の河原に 宿市がたったことから生まれたものという。幕末から明治にかけて多摩川の筏流しが盛ん に行われた頃は筏師の定宿があったという。

［家族連れで賑わう川崎市緑化センター西園］

［府中街道に沿って流れる二ヶ領用水本流］

［あじさい寺で知られる長尾山妙楽寺］

［長尾の里道から長尾・宿河原の街並を望見］

妙楽寺は天台宗の寺で山号を長尾山と号す。本尊は阿弥陀如来。元は長尾山威光寺であっ たが江戸時代前半の明暦・万治の頃妙楽寺に改称したようだ。威光寺は文徳天皇の仁寿年 中（８５１〜８５４）の創建と伝えられ、源氏代々の祈願所として保護された。特に頼朝 が異母弟で義経の実兄である阿野全成（ｾﾞﾝｼﾞｮｳ）（幼名今若丸）をこの寺の住職にした ことから鎌倉時代初期には隆盛したという。妙楽寺の文化財としては永正６年（１５０９） 制作の薬師如来坐像、天文１６年（１５４７）作の脇侍の日光菩薩像がある。寺はあじさ い寺としても知られ、季節の頃は境内の約一千株の紫陽花が咲き誇り参拝者で賑わうとの ことだ。

長尾神社は江戸時代は北寄りの河内長尾の鎮守で五所権現社と呼ばれていたが、明治の頃、 南寄りの神木長尾の鎮守赤城社と合併し長尾神社と改称された。１月７日には豊作を祈る 射的祭（流鏑馬）が行われている。二人の稚児を伴った代理人が的に矢を入り豊作を祈願 するものだ。江戸時代には稚児が字際に射手となって流鏑馬を行っていたが、落馬して命 を落とし、そのため以後は馬を使わなくなったという。供養に松を植えたことから『稚児 の松』伝説として伝えられている。

［稚児の松の伝説を残す長尾神社］

［五つの塚が並ぶ五所塚］

五所塚は直径４ｍ、高さ２ｍ前後の五つの塚が南北に並んでいることからこの名がある。 外観は古墳時代の円墳のようであるが、実際は、中・近世に村境や尾根筋に築かれた十三 塚などと同様の、民俗信仰に基づく塚と考えられている。五所塚から長尾神社境内に続く 舌状台地上の平坦部は権現台遺跡と呼ばれ、縄文時代中・後期の集落跡という。その集落 跡の上にこの中・近世の信仰塚が築かれたという。

［県立東高根森林公園の園内風景］

［長尾の丘陵を背にした等覚院］

等覚院は天台宗の寺で山号を神木山と号す。神木長尾の古刹で比叡山延暦寺の末寺である。 本尊は不動明王、『神木のお不動様』と呼ばれる。神話『鶴が谷戸の泉』、日本武尊が東 征でこの地に来たりし折、疲れで喉の渇ききっていた。その時鶴が舞い降りたのでその場 所を探すと泉があった。そこでその冷水を飲むと瞬く間に疲れがとれ英気が回復した。武 尊は感謝のしるしに１本の木を植えた。木は神木として代々敬われ、平安時代の９世紀に 智証大師円珍がその神木から不動明王を刻み本尊としたという。

［稲毛重成の作延城跡という緑ヶ丘霊園］

［伝説を残す松寿弁財天］

丘の上の綱下げ松と松寿弁財天には古くから様々な伝説が伝えられている。一つは昔、豊 臣秀吉が小田原北条氏を攻めた折、神宮寺に向かった兵がこの松に綱を結び付けて丘下に 降りたという。また別の伝説では多摩川の洪水に由来している。すなわち文政５年（１８ ２２）多摩川が氾濫した折、宿河原の村人が夜中に多摩丘陵へ避難しようとして難儀して した。その時丘陵の松に光が射して一本の白い布がするすると降りてきた。村人はこれを 命綱に丘に這い上がり命が助かった。翌日村人が松の所へ行くと綱はなく松の下に白蛇が いたという。白蛇は弁財天でもあり、弁天様が助けてくれたということになった。またこ んな伝説もある。ある夜、宿河原村の紋右衛門さんの家の戸を叩くものがあるので戸を開 けたが誰もいない。床につくとまた戸をたたく。出てみるとやはり誰もいない。気味の悪 いことと思っていたら蚕室から火が出ており、危うく消し止めて大事には至らなかった。 翌朝、蚕室に行ってみると天井の横に白蛇が死んでいた。紋右衛門さんは松寿弁財天様が 知らせてくれたと思い白蛇を手厚く供養したという。そのほか様々なご利益がうわさとな って広がり、霊験あらたかということで、天保年間には江戸の町民の行楽地として大変賑 わい、多摩川両岸には８４軒もの茶店が軒を並べ、弁財天への道を描いた絵図が土産物と して売られたという。そのうち『田仕事もせずに松詣で』と言われるほど人々が押し寄せ るようになり、ついには代官がかんかんに怒り禁止のお達しが出たという。なお綱下げ松 は天保年間に枯れ、明治２０年頃までは残っていたという。現在の松は何度か植え替えら れたものという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−宿河原の綱下げ松伝説