［筏師が家路を急いだ滝神社横のいききの道］

瓜生卓造著「奥多摩町異聞」によれば、明治から昭和初期にかけての筏師の有 様を概略こんな風に記している。
管流しといって急流を１本１本ばらばらに下ってきた丸太を古里で引き揚げ角 材に削り（江戸時代は丸太のまま）筏に組んだ。材の長さ３ｍ、幅１．８ｍ、 これを５つ繋げて長さ約１５ｍにした。これを１枚と称し約１２０本の材木が 組まれたそうだ。筏には古里から沢井・軍畑辺りまでは１枚に２人の筏師が乗 り、ここを乗り切ると後は１人で操る。青梅の千ヶ瀬で３枚に繋いで全長５０ ｍとし、羽村の堰に至ると月６回しかない堰開けを待つ（江戸時代は月３回）。 堰を通れば次は拝島泊り、次いで府中か調布、二子か宿河原と順に下って六郷 に着いた。筏師のいでたちは半纏（ﾊﾝﾃﾝ）に袴下、地下足袋、日の強い時は菅 笠、雨の日はミノを着ていたという。行きに４日帰りに２日の旅だったという。 府中や調布には帰路の筏師をあてこんだ筏宿があったという。
また「多摩の歴史６」（武蔵野郷土史刊行会）によれば秋川からも筏師が多摩 川へ下ってきたという。秋川の上流檜原村で伐採した木は管流しで下流の戸倉 辺りの土場まで流し、ここで筏を組んで網代の山田の堰に集合し、そこから出 発して拝島で多摩川に入り六郷を目指したという。

滝沢 博著「続　多摩」に筏師達が唄ったというこんな面白い歌が紹介されてい る。

きのう山下げ、今日青梅下げ
明日は羽村の堰おとし
堰をおとせば府中の宿で
可愛いあの子が手で招く
筏乗り実で乗るかよ、浮気で乗るか
上木を流して実で乗る

永承６年（１０５１）奥州安倍氏が反乱した前九年の役の折、源頼義・義家父 子は朝廷の追討の命により陸奥国へ下向。その途中府中六所宮（現大国魂神社） に立ち寄り戦勝祈願した。そして乱の鎮定後に再び当地を訪れ欅の苗木１００ ０本を寄進したのが、馬場大門欅並木の起源だと言われている。

［大國魂神社の随身門］

大国魂神社の呼称は明治以降のことで以前は六所宮と呼ばれていた。第１２代 景行天皇４１年（１１１）に創建され、大国魂神を武蔵の国魂として祀り、代 々武蔵国造が奉祭していた。その後孝徳天皇の御世、大化改新（６４５）によ りこの地が武蔵の国府となり、当神社付近に国衙（役所）が置かれた。京から 下向した国司は武蔵国内に散在する主要な六社を巡拝することが重要な職務で あった。しかしこの巡拝はあまりに負担が大きく、手間を省くために六社をこ の地に合祠した。ために六所宮と称されるようになった。また国内諸社の奉幣 巡拝の便を図るため諸神を配祀したので武蔵総社とも称されるようになった。

［狸伝説を残す安養寺］

天台宗叡光山安養寺は永仁年間（１２９３〜１２９９）、尊開上人の中興開山 になる古刹だ。本尊は阿弥陀如来坐像、江戸時代は大国魂神社の別当寺であっ たという。
原田重久氏の「武蔵野の民話と伝説」の中に安養寺にまつわる面白い話がある。 昔、等海僧正という坊様が住職をしていた頃、筑紫三位という若い僧が弟子入 りを申し出た。入門を許された三位は住職が感心するほどに一心に修行した。 ３年を過ぎたある春の日、桜を見ようと寺の縁で柱にもたれていた三位はつい 居眠りをしてしまった。そこへ僧正がやって来て三位の後ろにふさふさした尻 尾が出ているのに気づいて大変びっくりした。三位は狸だったのです。正体を 知られた三位はもはや寺に留まることは出来ないと、僧正にいとま乞いを申し 出た。そして長年の恩返しにと、僧正に明日の夕暮れ人見ヶ原に来てほしいこ と、そしてどんなことがあっても合掌だけはしないようにと告げた。僧正は告 げられた通り人見ヶ原に行くと、どこからともなく美しい楽の音が聞こえ、五 色の雲が棚引いて、彼方の浅間山辺りに、絢爛たる多宝塔が現れた。あまりの 荘厳さに僧正は思わず合掌してしまった。するとたちまち塔は跡形も無く消え てしまい、あとにはただ三位の書簡だけが残されていた。僧正はこれを持ち帰 り寺宝として大切に保管したという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−安養寺のたぬき

［国造が奉祀したと伝える天神社］

天神坂の名は大国魂神社の末社「天神社」が祀られている天神山に由来してい る。天神山とは今の競馬場から旧甲州街道まで広がる丘陵一帯を指すようだ。 天神山は国造山とも呼ばれている。遠い昔ここに国造の居館があったことによ る。天神社と言っても菅原道真を祀る天満宮ではなく、少彦名命（ｽｸﾅﾋｺﾅﾉﾐｺﾄ ）を祀る神社で、「あまつかみのやしろ」と呼ぶのが正しい呼び名である。一 説によれば、武蔵総社・六所宮（現大国魂神社）が成立する以前からこの地に あった社という。

［八幡神の伝説を残す武蔵国府八幡宮］

八幡通りは古くは八幡道（ﾔﾜﾀﾐﾁ）と呼ばれた。八幡宮に通じる道という意味 だ。石垣で囲まれた切り通しの様になった鳩林坂を上がって、元財界人の別荘 だったという風雅な趣を残す鳩林荘の門前を過ぎると、鎮守の森に覆われた武 蔵国府八幡宮がある。社殿は西よりの奥まったところにあるが思いのほか小さ く、うっかりすると見落とす。奈良時代に聖武天皇（７２４〜７４８）が一国 一社の八幡宮として創建したと伝える。府中六所宮の末社で応神天皇を祀って いるという。

ところで、武蔵国府八幡宮と大国魂神社の関わりについてこんな面白い話があ る。昔、大国魂の神様が八幡神を伴って天から今の府中に降りてこられた。そ して八幡神に鎮座するのに適した土地を探すように命じた。初めは一緒にいた 八幡神は、そのうち大国魂神の傍から離れて、すたすたと勝手に一人で歩いて 行った。八幡神はあっちこっち土地を物色しているうちに、とても気持のいい 土地を見つけた。八幡神は大国魂神のことをすっかり忘れて、そこを八幡山と 名づけ、自ら鎮座してしまった。一方大国魂神の方はいくら待っても八幡神が 帰ってきません。一体何をしてるんだろう。それにしても待つ身はつらいもの じゃのう。そして大国魂神はとうとうそこに鎮座してしまった。これが大国魂 神社だ。以来、大国魂神は「待つ」を「松」とたとえて、松が嫌いになった。 そのせいか大国魂神社には松は一本もないし、植えても枯れてしまうという。 府中の人たちは、今でも正月は門松を立てず門竹を立てるといいます。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−松嫌いの大国魂神

［いききの道の入口］

［くらやみ祭の滝神社お滝］

”いききの道”は筏道とかハケタ道、あるいは御滝道とも呼ばれる。なぜ”い きき”と呼ぶのか、人の往来する道ということからきたのか、よくわからない。 いずれにせよ、青梅や奥多摩の古里辺りから筏を組んで多摩川を流してきた筏 師が、河口に近い六郷辺りで木場の商人に材木を引き渡し、ついでに積荷の炭 俵などを売って大稼ぎして、大金を懐に徒歩で家路を急いだ道筋がいききの道 だ。半纏に袴下、時に菅笠や、ミノを纏った筏師がいそいそと家路を急ぐ姿が 目に浮かぶ。

滝神社は大国魂神社の末社で約６００年前に創建されたという。祭神は賀茂別 雷命（ｶﾓﾉﾜｷｲｶﾂﾞﾁﾉﾐｺﾄ）、玉依姫命（ﾀﾏﾖﾘﾋﾒﾉﾐｺﾄ）、賀茂健角身命（ｶﾓﾉﾀｹﾂﾇﾐ ﾉﾐｺﾄ）。境内にはハケからの水が絶えない”お滝”と呼ばれる滝があることか ら滝神社と称する。５月の大祭には３日の夕刻、大祭に参加する神職、神人、 神馬がこの滝で身体を清めるという。

［悲しい坂］

［羅生門のモデルとされた東郷寺山門］

東郷寺は日蓮宗の寺で山号を聖将山という。日露戦争当時、日本海海戦でわが 国を勝利に導いた連合艦隊司令長官東郷平八郎元帥の別荘跡地に同元帥を開基 として昭和１４年に建てられた寺だそうだ。威容を誇る山門については、その 傍らに由来碑が立っている。達筆で判読できない部分もあるが概ね次の様に刻 まれていた。「故海軍大将加藤寛治閣下本会会長たりし時、飛島又吉氏篤志を 以て当寺山門の寄進を発願したるも工事半ばにして逝去、後嗣子繁氏其の遺志 を継ぎ完成竣成す云々・・・・昭和４８年４月１０日建」と。伝える所ではベ ネチア国際映画祭で世界的に有名な邦画「羅生門」の撮影に使われた山門のモ デルとして参考にされたと聞く。

由緒書にはこんな風に書かれている。
この坂の由来は、玉川上水の工事に係わりがあるといわれています。玉川上水 は、はじめ府中の八幡下から掘り起こし、滝神社の上から東方へ向かい、多摩 霊園駅の前を経て神代あたりまで掘削して導水しましたが、この坂あたりで地 中に浸透してしまったといわれます。責任を問われて処刑された役人が「かな しい」といったことからこの名があるといわれます。
杉本苑子氏の歴史小説「玉川兄弟」に府中での工事の失敗を暗示するこんな一 節があったことを思い出す。
「・・・府中宿、谷戸の南はずれに、金尻坂とよぶ坂があるのをごぞんじでし ょうか。」「知っています。字の名も、たしかあのへん、金尻と申しましたね」 「古老の言い伝えによると、カナシリは当て字。ほんとうは悲しみ坂とよぶの だそうでしてな」「ほほう、カナシリ坂ではなくて、カナシミ坂ですか？」「 府中八幡の滝つぼに、劫をへた悪竜が棲んでいて、通行人にたたるのです。嫁 入り婿取り、宮参りなどめでたい行列は、ですから今も忌み嫌って、金尻坂を 通りません。いささかの瑕もあらせてならぬ清浄な上水工事・・・。できれば 不吉を避けるのが、賢明と申すものではございませぬかな」

［庚申塔と猿田彦を祀る溝合神社］

［踏切横のまむし坂］

［伝説を残す本願寺薬師堂］

由緒書によれば、車返は現在の白糸台二・四・五丁目の一部（旧甲州街道・い ききの道沿い）に集落の中心があった村落で、幕末の地誌「新編武蔵風土記稿 」には家数総て八十九軒で、西を上とし、中央を中と言い、東方を下と言った という。古名を白糸村と称した。地名の起こりは、本願寺の縁起によると、源 頼朝が奥州藤原氏との戦いの折、秀衡の持仏であった薬師如来を畠山重忠に命 じて鎌倉へ移送中に当地で野営したが、夢のお告げによってこの地に草庵を結 んで仏像を安置し、車はもとへ返したことに由来するといわれる。お堂は後兵 火で焼かれたが、総州の彦四郎こと大久保彦四良により再建され、永正１３年 （１５１６）鎌倉光明寺の僧教誉良懐上人を迎えて中興開山となし一寺の形態 を定めたという。境内は市立第四小学校西側にあったとされ、彦四郎塚、首塚 と呼ばれる古塚が現存する。時代は下って天正２年（１５７４）徳川家康の家 臣で当地の領主であった宮崎恭重が境内、堂宇を寄進し、寺を現在地に移転し、 この時初めて当寺を八幡山本願寺と呼称したという。

車返しにはもうひとつの伝説がある。昔、国分寺恋ヶ窪の無量山道成寺に阿弥 陀如来を安置した阿弥陀堂があった。このお堂と阿弥陀如来は畠山重忠が愛人 の夙妻大夫の菩提を弔うために一堂を建て仏師に作らせたものだ。ところが、 ある時盗賊がこの阿弥陀様を盗み出した。荷車に乗せて府中まできたところ、 急に荷が重くなって車が動かなくなってしまった。やむなく如来像を捨ててど こかに姿を消してしまった。阿弥陀如来は村人に拾われ、一旦大国魂神社に運 ばれた後、善明寺に安置されたという。盗賊が荷を捨てて車だけ曳いて引き返 したことから、「車返し」という地名がついたという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−府中車返しの伝説

飛田給はトビタキュウと読む。一説によれば飛田給とは悲田給（ヒデンキュウ） のことで、奈良時代、この辺りに孤児や貧窮者を救済する悲田院の給地（所有 地）があったことによるのだそうだ。その悲が後に飛に転化したのだという。 また一説によれば、当時荘園を管理する荘官の飛田氏が領主からこの土地を与 えられたことで飛田給と呼ばれる様になったともいう。

太田塚は戦国時代初頭に活躍した武将太田道灌に縁がある。道灌の弟の太田資 忠が土地の豪族石原出雲の娘を娶り石原宿に住していたことから、道灌が江戸 と小田原を行き来する際には石原の太田家に立寄ったという。太田塚には資忠 の孫の太田対馬盛久等の墓があるという。なお塚は元は大きな墓所であったが 明治９年の改正で小さくなった。昔は狐がよく出没したという。

調布市役所編「調布こぼれ話」によれば、品川通りは府中に国府が置かれてい た時代に、相模の国府から武蔵の国府に来た旅人が再び東海道に出るために通 った、いわゆる官道の脇街道であったと言う。品川区の立合川付近で東海道に 合流していた。その後江戸時代になると、多摩川の上流から川口の羽田まで材 木を運んだ筏師たちが帰り道に利用したことから、大田区、世田谷区方面では 「筏道」とも呼ばれるようになったという。

［品川通りに立つ椿地蔵］

椿地蔵の名は地蔵様が椿の木の下にあるからこう呼ぶ。珍しいのは北向きに立 っていることで、そのため霊験新たかな地蔵と言われてきた。傍らの白椿は切 ってはならないという言い伝えがある。切った人は必ず大怪我をするという。

ちなみに万葉通りをまっすぐ５００ｍ程行けば多摩川堤に行きあたる。そのす ぐ手前の民家の横に有名な万葉歌碑がある。

多摩川に
さらす手作りさらさらに
なにぞこの児の
ここだかなしき

万葉集巻十四にある東歌だ。万葉の昔、狛江郷一帯は麻の栽培がさかんで、麻 から織られた麻布は白く柔らかくするために多摩川で晒された。そんなことか ら河原の高台から多摩川を見下ろすと、狛の里娘達が白い素足を流れに入れて 布をさらしている姿が見られ、その情景を見ていると娘達が愛しくてならない というそんな気持ちを謳ったものだ。

伊豆美神社は大国魂大神を祭神とする。宇多天皇寛平元年（８８９）北谷村字 大塚山に六所宮として鎮祭された。天文１９年（１５５０）多摩川の洪水で社 地を失い現在の地に遷座され、明治元年伊豆美神社と改称した。なお多摩川の ほとりの旧地には今は小さな水神社が祀られている。