［二股川を望む高台に立つ畠山重忠公碑］

建久３年（１１９２）、源頼朝は始めて武家政権を樹立し、鎌倉に幕府を開い た。いわゆる鎌倉幕府である。東国の武士達は早くから頼朝を武門の棟梁とし て臣従し政権樹立に大きな役割を果たした。鎌倉街道はこうした東国の御家人 達が一朝ことあれば”いざ鎌倉”と馳せ参じる道筋であった。鎌倉街道の主要 な道筋は上ノ道、中ノ道、下ノ道の３本であったが、その他にも多数の枝道、 間道があった。鎌倉幕府崩壊後も、建武中興、南北朝時代、室町時代、戦国時 代と、時代は移ろっても鎌倉は中世における東国の都として生き続け、鎌倉街 道も幾多の歴史を刻んだ。しかし徳川家康が江戸に入府すると、鎌倉の歴史的 使命は終わり、それに伴い鎌倉街道は歴史の彼方に消え去っていった。

［患者達に感謝された与兵衛坂］

［崖山に立つ原嶋源右衛門供養碑］

与兵衛坂に立つ由緒書によれば、昔、東光寺（南成瀬８丁目）に「与兵衛」と いう医者がいて、村の人々は病気にかかると必ずといっていいほど与兵衛医者 に診察を乞うた。どんな難病であっても、与兵衛医者に診てもらうと必ず全快 すると評判になった。この話は、いつとはなしに近隣の村々にも知れ渡り、毎 日毎日多くの患者が訪れ、たいへん繁盛することになった。しかし、与兵衛医 者の家は、患者が訪れる道路から見ると崖の上にあたり、遠回りするように少 し先に馬坂と呼ばれる坂道を通らなければならず、たいへん不便をしていた。 そのうち、一刻も早く診てもらいたい気持ちから、近くの崖をよじ登って診察 にくる者も出るようになった。親切で患者思いの与兵衛医者は、仕方なく自分 の敷地の崖を切り取り、新たな近道を作り患者の便をははかった。少し急な坂 道だったが、患者たちは近道を作ってもらい大いに喜んだ。そこで、与兵衛の 作った道を感謝を込めて「与兵衛坂」と呼ぶようになったという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−与兵衛坂の由来

原嶋氏は江戸時代、東光寺村一帯に土着して東光寺や刑場を管理していた豪族 だが、享保の頃処刑され一家断絶した。供養碑は処刑後の１５回忌に東光寺講 中によって造立されたものという。なお東光寺はこの崖山の北の丘の上にあっ たというが既に廃寺となっている。今は宅地とわずかばかりの農地を残すだけ で所在を確認することは出来ない。

この子育て地蔵は、文政年間（１８２０年代）、井上重郎左衛門という人が二 児を失い、童女の冥福を祈るために東光寺内の辻々に地蔵を祀ったものという。 昨今の都市開発、道路拡張で行き場を失ったこれらの地蔵がこの地に集められ たのだそうだ。

［長津田宿入口に立つ常夜燈］

この常夜燈は長津田下宿に残されているもので総高２．１ｍもある。文化１４ 年（１８１７）に宿中の大山講中によって建立されたという。すぐ近くを大山 参詣の道筋であった矢倉沢往還（大山街道）が走っており、長津田宿は信仰の 道筋にあった。

泣坂とはまことに奇妙な名前だが、聞くところによれば、昔この近くに刑場が あり、処刑される罪人が坂を登りながらわが身を嘆いて泣き叫んだということ からこの名があるという。刑場とは原嶋源右衛門が処刑された先の崖山を指す のだろうか・・・。

［重忠が歩いたであろう三保市民の森の風景］

大学の校内を含むこの周辺一帯は丘陵と谷戸が入り組んだ地形になっており、 広大な深い雑木林で覆われている。東洋女学院大の北側には新治市民の森が、 南側には三保市民の森が広がる。東側には里の風景を残す梅田谷戸が控える。 谷戸には恩田川の支流梅田川の細流が流れる。武蔵武士畠山重忠が鶴ヶ峰へ向 かった鎌倉道間道はこの丘陵の尾根道を通って梅田谷戸へ下り、再び丘陵を上 ってその先の尾根道を辿ったもの思われる。尾根道は今は大学の構内になって しまったので辿ることは出来なくなった。

［重忠が歩いたであろう水道水路の尾根道の風景］

ところで東洋女学院の尾根道を辿ってきた重忠はどのように鶴ヶ峰へ向かった のであろうか。三保街道のバス停『三保市民の森』から少し北よりの辺りへ下 り降りてきた重忠は、その少し先のバス停『梅田谷戸』付近からＶターンする ように細い分岐道を採って小さな集落へ入り、そこから更に谷戸の奥へ向かう 小道を経て深い雑木林に分け入り丘陵尾根道へ向かったようだ。丘陵尾根道は 今は造成中の横浜動物の森公園の敷地で、そこからズーラシアへと連なる。尾 根筋には今は一本の水道水路が走っており、その水路のルートが重忠が辿った 道と推定されている。

筆者は梅田谷戸からズーラシアへ抜ける重忠の道を辿るべく谷戸の小集落を抜 けて丘陵へ分け入ろうとした。谷戸の最奥にひっそり佇む１軒の農家の庭先を 通りかかったところ、年の頃８０歳位の婆さんから『ここから先は行けないよ ！』と大声で注意された。『でも山道くらいはあるでしょう』と聞き返すと、 『だめだめ、フェンスで遮られて行けないよ！　ズーラシアへ行くには三保街 道を北へ相当進んで迂回しないといけない！』と凄い剣幕で叱られた。やむな く婆さんの言うとおり引き返し、街道を北に採って迂回することを考えたが、 何としても重忠の道の現況を確認したいと思い、バス停『梅田谷戸』付近の民 家で庭の手入れをしている初老の男性に、水道水路へ向かう道筋を問いただし た。幸い男性は水路へ通じる山道がすぐこの付近にあることを知っていた。教 えられた山道を辿って樹林の繁る丘陵に分け入った。うねうねと２００〜３０ ０ｍも進んだろうか・・・。忽然と樹林が払われ明るい空間が広がりコンクリ ートの水道水路が現れた。この水路がかつての古道でここを重忠は辿ったのだ。 水路の筋向いはフェンスで遮られた広大な駐車場の様な敷地となっているが、 特に車両の見られない奇妙な空間である。この後水道水路に沿って数百ｍ進ん だ所で何とフェンスの袋小路に入ってしまい前進できなくなった。先の婆さん の言っていた意味が初めて確認できた。辿れないのは残念ではあったが、現況 をこの目で確認できて気分はとても爽やかであった。

［瀟洒なふるさと尾根道緑道の風景］

［重忠の妻を葬った駕籠塚］

駕籠塚の碑文には次の様に記されている。
『元久２年６月２２日（１２０５）畠山重忠公は岳父北條時政の策謀に因り冤 罪を被る。北條義時大軍をもってこれを迎撃せんとす。重忠公一族１３４士悉 く死を決するの悲報、秩父・菅谷の館に達す。内室急遽北條に到らんとするも 公既に戦死す。悲嘆慟哭し乗駕中殉ず。駕籠塚は永く其の霊を弔うて今日に至 る。』と。伝説によれば、駕籠の中で自害した夫人の亡骸は駕籠の中に入れら れたまま葬られたので駕籠塚と呼ばれるようになったと伝えられる。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−鶴ヶ峰の駕籠塚悲話

［六ツ塚に葬られた重忠の塚］

六ツ塚は畠山重忠とその家臣が最期に追い詰められて討たれ、葬られた所であ る。元久２年（１２０５）鎌倉の北条時政から急ぎ鎌倉に出頭するよう命ぜら れた重忠は、菅谷の館（現埼玉県比企郡）を６月１９日に出発した。６月２２ 日鶴ヶ峰にさしかかったところ、雲霞のごとき数万騎が当地の前方帷子川（ｶﾀ ﾋﾞﾗｶﾞﾜ）を越えた彼方の台地（万騎ヶ原）方面から突然攻め寄せた。重忠は策 謀にかけられたと知ったが、武士としてここに決戦を覚悟した。この時家臣等 は一度菅谷の館に引き返し軍を整えてから臨むよう進言したが、重忠はもしそ うすれば無実の我に陰謀があったと疑われることになると家臣を諭し、午の刻 （正午）より数時間に亘って激戦の果て、愛甲三郎季隆の矢に当たり、一族郎 党１３４騎とともに玉砕した。時に重忠享年４２歳であった。

由緒書によれば、さかさ矢竹は畠山重忠が鶴ヶ峰・二俣川の合戦で破れ戦死す る直前に、「我が心正しかればこの矢にて枝葉を生じ繁茂せよ」と、矢箆（ﾔﾉ） 二筋を地に突きさした。やがてその矢が自然に根付き、年々二本ずつ生えて茂 り続けて「さかさ矢竹」と呼ばれるようになったという。平成１７年、重忠公 没後８００年に当たり、ここにさかさ矢竹を植えてその繁茂を願ったという。

由来板によれば、重忠の首はこの辺りで切られ、帷子川の河原井戸で洗い清め られ鎌倉へ持ち運ばれたという。先のさかさ矢竹も元はこの辺りに繁茂してい たという。またこの辺りは「鎧の渡し」または「こしっぱ（越し場）」と呼ば れた鎌倉街道の要衝で、昔は川幅も広く舟で渡ったという。