［程久保に残る七生丘陵尾根道の風景］

七生村は明治２２年、多摩丘陵にあった高幡村、南平村、平山村、程久保村、 三沢村、落川村、百草村、長沼村飛地が合併して誕生した。その後６９年間に わたって七生村は丘陵の村落として活き続けたが、昭和３３年日野町と合併、 昭和３８年には現在の日野市制が施行され、それとともに七生の名称は消滅し た。

大宮神社の創建年代は不明だ。祭神は大国主命という。寛文10年（１６７０） 頃には三沢の大宮耕地にあったが、文久2年（１８６２）この地に移ったと伝え られる。

［旧松連寺庫裏跡とされる百草園の松連庵］

百草園は元はこの地にあった松連寺という天台宗の寺の寺域という。元弘３年 （１３３３）新田義貞の鎌倉攻めの折、分倍・関戸の合戦で全焼。江戸時代の 享保２年（１７１７）、小田原城主、大久保忠隣の側室、寿昌院慈岳長尼によ って、自刃した徳川家康の嫡男岡崎三郎信康の追悼のために、戦火で失われて いた松連寺を慈岳山松連寿昌禅寺と称する大檗宗の寺として再建された。その 折境内に梅が植えられたことが当地の梅の始まりと言う。文化文政（１８０４ 〜１８３０）の頃から名園として知られ、江戸の文人、太田蜀山人も親しんだ。 明治に入ると寺は新政府の神仏分離令による廃仏毀釈により廃寺となった。残 された庭園は明治１８年、百草村出身の横浜の貿易商青木角蔵により百草園と して開園された。戦後昭和３２年京王電鉄の所有となった。現在約８００本の 紅梅・白梅がある。北村透谷や徳富蘆花、若山牧水等、多くの文人に愛された。

百草園には松連庵の他、心字池、若山牧水歌碑、松尾芭蕉句碑、芭蕉天神、見 晴らし台、清涼台など見所がたくさんあるが、心字池の池畔に小さな地蔵堂が 佇んでいるのをご存知だろうか。赤い前垂れに頭巾を乗せた子育地蔵尊だが、 由緒書にこんなふうに記されている。
江戸時代の末、松連寺が将軍家ゆかりの尼寺として栄えていた頃、尼寺の女中 のウメが、いつのまにか庭師の善吉と人目を偲ぶ仲となり、二人の間にかわい い女の子が生まれトキと名づけた。しかし働き者のウメに比べて善吉はなまけ 者で、暮らしに困ったウメはトキをつれて郷里の新潟へ帰ったが、過労が元で まもなく死んでしまった。ウメの死に目がさめた善吉は、心を入れかえてトキ を背負って庭師として働くようになった。ところがトキが四歳になったある日 のこと、道端で遊んでいたトキに恐ろしい勢いで走って来た暴れ馬があっとい うまにトキを踏み殺してしまった。善吉は悲しんで百草の尼様に悲しみを訴え た。尼様は「いくら嘆いても死んだ者は帰らない。それよりもお地蔵様を彫っ てお祀りすればそれが何よりの供養です」といって慰めてくれた。そこで善吉 は心をこめてお地蔵様を刻んだのがこの百草の子育地蔵である。このお地蔵様 は明治の初めの廃仏毀釈で一時土中に埋められたが、京王電鉄がこの土地を買 収した時、土中から掘り出したものという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−百草の子育地蔵尊

［源頼義の伝説を残す百草八幡宮］

百草八幡神社の創建については次の様に伝えられている。永承６年（１０５１） 陸奥国の安倍時頼が反した時、陸奥守源頼義は朝廷から追討の命を受けて陸奥 国へ下向した。いわゆる前九年の役である。その下向の途中、頼義は百草山に 霊気のあることを知り、携えてきた山城国（京都府）男山八幡宮神域の土を山 上に埋め、社を建て宮を祀って戦勝を祈願したのが始まりと言う。超えて康平 ７年（１０６４）頼義は京都に凱旋の途、この八幡宮の御礼参りをし、源家の 守り本尊千手観音の銅像その他を奉納し、祭田５００石を寄進したと言う。

一方、八幡社の阿弥陀堂には源氏一門の願により建長2年（1250)に造立された 銅造の阿弥陀如来像が安置されている。元は百草の吉富郷にあった別当寺真慈 悲寺の本尊であったが、鎌倉幕府滅亡時に戦火で廃寺となり、像は松蓮寺に移 った。その後、本地垂迹説にもとづく神仏習合により八幡社に移された。松蓮 寺は明治新政府の廃仏毀釈令により廃寺となった。

桝井の由来にについて由来板にはこんな風に記されている。
この台地には大昔、椎や樫、杉等の巨木がうっそうと生い繁り、その根方から 清冽な水が湧き出ていた。人々は、この勇水源を桝井と名づけ、桝井の名はや がて八幡宮や古代松蓮寺の山号に用いられた。山の南斜面中腹の民家をマシイ、 その下をマシイ下と呼び、夫々の家号として来た。また、八幡宮下から百草観 音に通じる坂道をマシイ坂と呼ぶ。マシイはマスイ（桝井）の土地訛りである。 その後、巨木の倒損、伐木等により、この湧水は次第に衰え、やがて路傍にそ の痕跡を留める姿に変わってしまった。

郷土史家宮田太郎氏によれば、朝日山緑地を含む百草八幡宮、百草園の裏山一 帯は中世の山城、百草城の城跡と言う。確かに百草園の丘陵上の尾根筋には、 かつての櫓台跡を思わせる見晴らし台や清涼台があり、また芭蕉天神の北側尾 根には堀切と思われる遺構もある。また百草八幡宮裏には城の入口である虎口 らしき遺構もある。城跡を伺わせるものは多々あるが、仮に百草城があったと しても誰の持ち城であったかは全く不明だ。関東の覇権を争った足利、上杉、 北条各氏等がその時々に使用した城であったのかもしれない。

朝日新聞社発行の「東京地名考」によれば、三角点公園という名はこの公園が 三角形をしているからではなく、ここに地理測定用の三角点があったからだと いう。明治３９年、当時の陸軍・陸地測量部が多摩地区の測量のため三角点を 設置した。標高１４８．５ｍで周辺では最も高く多摩丘陵を一望できたという。

［百草台自然公園の景観］

百草台自然公園の展望台で７０歳前後の元気な老人と出合った。この下の団地 の方の様で普段着姿でこの展望台に散策に来られていた。私が「素晴らしい景 色ですね」と感嘆しながら写真を撮ろうとしていたら、親切に眼下の風景をあ れこれと説明してくれた。「あれが百草園、あちらが高幡不動、あれが・・・ 」、「こちらへ転居してきた頃は今の様な綺麗な散策路はなくてね。深い草で 覆われていましたよ。」などと。老人は歴史に大変関心をお持ちの様子で、鎌 倉街道のこと、玉川上水のこと、府中のこと、色々話しかけてこられるのでし た。私も多摩の郷土史には関心のある方なので、走るのを忘れて、展望台にあ るベンチに座って、しばし歴史談義に花を咲かせたものでした。

［湯沢橋から望む三沢の風景］

三沢は百草園駅と高幡不動駅の中間に位置し、湯沢、中沢、小沢と称する３つ の沢があったことに由来する。戦国時代には三沢之郷が成立していたといわれ る。高幡の土方義春家の三沢衆文書八通によれば、中世戦国時代、小田原北条 氏の支城八王子城に仕える三沢十騎衆と称する武士団がいたと伝える。土方弥 八郎、土方平左衛門尉、土方喜四郎等の幹部の名が記録されている。
菊池正氏の著作「とんとんむかし」にこんな話がある。三沢十騎衆の一人、土 方弥八郎が三沢の地に小梅を根付かせた。その小梅は美味しくて滋養も有り、 病人にもよいという評判であった。そんな時一人娘が鬱気（ｳﾂｹ）を患い困って いた江戸日本橋の豊島屋の主人が、その話を聞いて三沢の小梅を取り寄せて娘 に食べさせたところ、元気になり、おまけに美肌にもなって、”小梅小町”と 呼ばれるようになったという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−三沢十騎衆の小梅の御利益

湯沢橋の袂は「湯沢福祉センター」の道標が架かる交差点になっている。福祉 センター裏の細い路地に入り樹々で覆われた丘を左に見ながら急階段を上がる と高幡台団地の外周道路に出る。右に団地、左に丘陵を見ながら外周路を進む。 日野市郷土資料館は右手高幡台団地を１００〜１５０ｍつき切ればある。時間 があれば立寄るとよい。古き七生村の村民が使った生活の道具類を見学するこ とが出来る。程なく左手丘陵麓に七生丘陵散策路と記した標柱が現れる。

［程久保の尾根道からモノレールを望見する］

再び丘陵上の尾根道に入る。ここは程久保の七生丘陵散策路だ。雑木林が気持 ちよく東コースの中で最もかつての七生丘陵の面影を残す所である。尾根道の 雑木林の木の間から程久保の街並みや周囲の山並みが望める。尾根道の中程の 傍らにはシイタケを栽培するコナラの原木が見事に組まれて並べられている。 のどかな尾根道もやがて日野三中裏の丘陵上で終わりとなる。尾根道に沿って 時計回りに大きく右へ回りこむと切り立った断崖の縁の道となる。運がよけれ ば遥か眼下に七生丘陵を流れるように走行するモノレールを望見することがで きるだろう。まもなく麓へ降りる勾配のきついコンクリート階段のある小さな 辻に来る。散策路は左手の階段を下りて武蔵台団地に入ることになる。丘陵下 の団地の外周道を道なりに進むとやがて明星大学の正面玄関の前を通る。正門 を左に見てそのまま住宅街を直進しＴ字路で左折するとすぐに宅地街を抜けて 丘陵端に沿う下り道にぶつかる。ここを右に折れて丘陵を下るのであるが、こ の坂道から見る景観が何とも素晴らしい。前方には隣接の丘陵が横たわり民家 もまばらで、突然深い山里に分け入った様な錯覚を覚える。まさに昔の七生丘 陵そのままの里道と言える。下り降りた谷筋は丁度モノレール軌道が多摩丘陵 トンネルにはいるすぐ手前の所だ。軌道に沿って谷筋を下ると多摩動物公園の 通りだ。東コースはここで終わる。

モノレールは多摩動物公園駅から大きく南に転じて多摩丘陵トンネルに向うの であるが、トンネル前の谷筋は永らく工事中になっている。工事内容は主に明 星大学の構内工事であるが、その影響で多摩丘陵トンネルはほぼ完成している にもかかわらずモノレール以外は通行止めになっている。いつになったら開通 するのか皆目見当がつかない。ただ工事中ではあるが多摩動物公園方面へ抜け る歩道は狭いながら確保されているので通行に問題はない。

［中央大学近くに残る七生丘陵散策路の風景］

［改築された季重神社］

平山李重の居館は麓にある平山小学校の校内にあったと言われ、また季重神社 のある丸山と呼ばれる小高い丘には見張所が置かれていたと伝えられる。

平山氏は中世の頃この平山の地を領有した武蔵武士団だ。いわゆる武蔵七党の 一つ西党を構成した一族である。治承４年（１１８０年）源頼朝が平氏打倒の ため伊豆で挙兵した折、この地の領主であった平山武者所季重は頼朝に臣従し、 源氏方として従軍した。彼を一躍有名にさせたのは、元暦元年（１１８４年） 源義経に従い摂津国一の谷（神戸市須磨区）で起きた源平両軍の戦である。世 に言う一谷合戦である。この合戦で季重の活躍は目覚しく、以後東国武士の誉 を一身に集めた。鎌倉に幕府が開かれると季重は源氏の重臣として列せられた。 その後の平山一族は多摩の各地に根を張り戦国時代迄その名を留めた。

季重神社がまだ古びた小祠であった頃、ここで小学４、５年生位の女の子数人 に出合ったことがある。小祠を覗き込んでは賑やかにおしゃべりしている。私 が「この神社は誰が祀ってあるのか知ってるの」と尋ねると、口を揃えて「平 山季重」と答えたのには驚かされた。「どこで知ったの」と尋ねると、「先生」 と快活に答えるのでした。しばし小祠の前で子供達に季重の事跡を話しました。 別れ際の少女達の「有難う」の声がいつまでも耳に残りました。

大澤山宗印寺は中山照守の開基になる禅寺だ。中山照守は天正１８年（１５９ ０）豊臣軍の八王子城攻めで討死した中山勘解由の嫡男である。境内にある日 奉地蔵堂は元は平山季重館跡・平山小学校の敷地にあった平山季重造立の大福 寺のものという。明治６年（１８７３）大福寺が廃寺となったので宗印寺境内 に移された。日奉地蔵は千体地蔵とも言われ、堂内を硝子越しに覗くと本尊の 木造地蔵菩薩が納めたと思われる小祠の左右両脇に５００体づつ小さな仏像が 安置されている。また小祠の前に置かれた法衣姿の木造坐像は平山季重の坐像 だ。江戸時代前期の制作という。また地蔵堂横の平山季重の五輪塔は、季重２ ５代の孫松本藩の平山季長が追悼のため建立したという。