［南一揆の頭領小宮氏ゆかりの小宮神社］

平安末から鎌倉時代にかけての秋川谷は武蔵七党のひとつである西党の地盤で あった。平井氏、二宮氏、小川氏、平山氏、小宮氏等、小規模な地侍達が分散 支配していた。しかし鎌倉幕府の衰退、元弘の変、室町幕府の成立、南北朝動 乱と激しく変遷する時代の中で、地侍達は従来の血縁から地縁による結びつき を強くし、南一揆と称する武士集団を結成した。その南一揆を統率したのが小 宮氏と言われる。彼らは必要に応じて時の権力に協力することもあれば敵対す ることもあった。

［松海道の一本榎］

［平沢山廣済寺の山門］

［廣済寺の田中丘隅回向墓］

『秋川ふるさとの道』によれば、松街道の榎の根元には昔から金の延べ棒が埋 まっているとの伝承があるという。かつてここを掘った時、壺が出てきて、そ の中には金の延べ棒ではなく、一振りの刀であったという。

廣済寺は臨済宗建長寺はの寺で山号を平沢山と号す。天正１５年（１５８７） 椿山仙禅師が開山として開創された。境内には田中丘隅回向墓やお手玉石があ る。田中丘隅とは江戸時代の八代将軍徳川吉宗の頃に活躍した平沢村出身の民 政家で、著書『民間省要』を著し、吉宗の享保の改革に少なからぬ貢献をした。 治水技術に優れ、荒川、多摩川、酒匂川の工事、更に六郷用水、二ヶ領用水の 改良工事に腕を振るった。丘隅は功績により後に三万石支配の代官に任ぜられ ている。墓は川崎市幸区小向町の妙光寺にあるという。

境内のお手玉石にはこんな話がある。昔平沢村に大変な力持ちがいた。そんな 折江戸幕府は玉川上水を開削することになり、羽村に堰を造る仕事が村に割り 当てられた。それを聞いた力持ちは自分に向いた仕事なので人夫になることを 申し出た。工事現場では大きな石や大木を軽々と運ぶのでいつも仕事が早くか たづくのでした。そこで力持ちは仕事の帰りに河原で庭に置くのによい石を探 すことにした。やがて適当な石を見つけると片手で高くほうりあげながら帰っ た。その石はなんと直径１１０ｃｍあったといいます。石はお手玉石といい、 持ち主を何人か変えた後に廣済寺の境内に納められたという。

［森山神社境内から平井川を望見する］

［ざくざく婆の祠か？］

『ざくざく婆の湧水』とはこの辺りに伝わる昔話だ。綺麗な清水が湧き出るこ の辺りは『お滝』と呼ばれとても寂しい所だったそうだ。毎晩奇怪な婆さんが ざくざくと小豆を洗う音がしたので『ざくざく婆の湧水』と言われた。但しざ くざく婆を見た者は誰もいないということだ。

ざくざく婆の前の車道を北へ１００ｍも進むと『平沢』の道標の架かる交差点 がある。そこは平井川に架かる多西橋の南詰の袂になっている。多西橋を渡り 左へ入る『いずみ通り』を採る。するとすぐ沿道左に石の鳥居と石階段の参道 が現れる。参道を上がるとそこが森山集落の鎮守森山神社の境内で、本殿と水 神宮がある。なお境内からは平井川の水辺の風景を一望することが出来る。森 山神社横を東西に走る広い緩やかな上り坂の車道に入る。坂は明神坂と呼ぶ。 森山神社がかつて森山明神と呼ばれていたことによるのだろう。明神坂を西に 進むと一転下り坂となる。坂を下り切り森山公園を左にやり１００ｍも進んだ 所で北のハケの上に向かう小道を採る。ハケの中腹に来ると左下に墓苑が見え る。ただ寺は無い。かつてハケの上の森山会館の辺りに慈勝寺末の福寿庵とい う臨済宗の寺があったという。

［ハケの直下にある福寿庵井戸］

［いずみ通りから平井川の平高橋を望見］

その寺の名を冠した福寿公園という小公園の前に来る。公園の中を抜けてハケ 直下の小道に出ると福寿庵井戸と呼ばれる小さな貯水槽がある。昔は洗濯場と して使われたという。このハケからは白石井戸と呼ばれる湧水があったという が筆者は確認できなかった。福寿庵井戸の前の左の上り坂を上って行くとハケ 上のいずみ通りに出る。いずみ通りを西へ向かう。通りはハケの縁に沿ってゆ ったりと曲がる。左手下方には平井川に架かるアーチ状の青い平高橋が見える。 先の一本榎から伸びて来た鎌倉道だ。通りを２００〜３００ｍ進んだ所で北の 集落に入る少し坂になった分岐道が現れるがこれが鎌倉道の続きだ。小坂は『 おりき坂』と呼ぶのだそうだ。その鎌倉道を道なりに進む。町屋街道との交差 点を過ぎると、間もなく草花通りとの辻に来る。辻は「とよ坂」と呼ばれる坂 道の中ほどで、明治３０年に河岸段丘を切り開いて造られた坂道で、樋（ﾄｲ） のようだということで「とい坂」と呼ばれていたのが、なまって「とよ坂」に なったという。周辺は鬱蒼と樹木が茂り落ち着いた空間になっている。辻を横 切り緩やかな坂道を上って行くとすぐ左へ入る分岐道が現れる。鎌倉道はこの まま真っ直ぐ進むのであるが、分岐道を入ったすぐの所に鎌倉武士畠山重忠の 伯母が開基という慈勝寺があるので立ち寄ることにする。分岐道をクランク状 に西へ５０ｍ進むとその山門前に来る。境内はこじんまりとしているが、何と もしっとりと落ち着いた風情だ。この落ち着きは寺の左が草花丘陵の麓が迫っ ていることによるのであろう。境内には２つの巨樹がある。一つは本堂の前に あるモッコクで樹高２１．５ｍ、幹囲２．５ｍ。通常は７〜８ｍのものだとい う。もう一本は本堂裏にあるタブノキで樹高２１ｍ、幹囲約４．８ｍもある。 この地域では「ナンジャモンジュ」とも呼ばれるという。ただこのタブノキの 方は近年伐採されて切株だけになっている。雪で倒れたため伐採されたという。 それにしてもこれだけの寺に由緒書が無いのは残念だ。

［慈勝寺の傍らの稲荷］

［畠山重忠の伯母が開基した慈勝寺］

慈勝寺は臨済宗建長寺の寺で山号を福寿山と号す。自伝では鎌倉初頭の文治４ 年（１１８８）、武蔵武士の鑑と言われた秩父平氏の頭領畠山重忠が伯母の円 寿院のために創建したという。もとは天台宗であったが、後に寺が衰微し、再 興した時に臨済宗になったという。また天正１８年（１５９０）豊臣秀吉によ る攻撃で八王子城が落城した折、寺は兵火ですべて焼失した。従って現在の堂 宇はそれ以降再建されたものである。

『秋川の昔物語』に慈勝寺の創建にかかわるこんな伝説がある。鎌倉時代の初 め、あきる野の草花の江里という所に年老いた尼様がいた。老尼は秩父平氏の 秩父重広の娘で下総の頭領千葉介常胤の夫人であったが、夫に先立たれて仏門 に入り、諸国を廻っているうちに、この地の草庵に住むことになった。その老 尼の甥に畠山重忠という鎌倉武士がいた。重忠は伯母の消息が不明なことを案 じ、秩父と鎌倉を往還する際はいつもそれとなく探していた。やがて草花の江 里の比丘尼平という所にいることがわかった。重忠が訪ねると草庵はあまりに も粗末なものだったので、重忠は草花丘陵の麓に、伯母を開基に聖観音菩薩を 本尊にして一寺を建立した。それが今日の慈勝寺の始まりという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−東秋留の慈勝寺創建伝説

［丘陵中腹に建つ草花神社］

［市指定文化財の花蔵院山門］

草花神社の創立年代は不詳。元は十二天と称して平地にあったが、明治２年草 花神社と改称し、折立、森山、高瀬、西ヶ谷戸に鎮座する４社を合祀し、明治 ７年草花丘陵中腹の現在地に社殿、石段を完成した。明治１０年村社に列せら れたという。

花蔵院は真言宗豊山派の寺で山号を草花山と号す。江戸時代の１７世紀に清満 上人により開山された。ただ古くは園花山明王寺と称していたという。本尊は 不動明王である。山門は江戸中期の正徳３年（１７１３）の建立で、市指定文 化財になっている。

［多摩郡小宮領の総鎮守小宮神社］

［小宮氏の武将が創建した陽向寺］

陽向寺は臨済宗建長寺はの寺で山号を花松山と号す。本尊は木造釈迦如来であ る。応永３年（１３９６）小宮氏の武将であった小宮十八騎の一人高尾伊予守 が創建したという。元は原小宮にあったが、後に現在地に移転したという。

小宮神社の創建年代は不詳。一説には鎌倉時代の承元元年（１２０７）平山季 重が社殿を建立したといい、室町時代に鎌倉の管領上杉氏に縁のある小宮上野 介憲明がこの地を領有して祈願所とし、社殿を再建したと伝えられる。古くは 小宮明神と呼ばれ、多摩郡小宮領の総鎮守として中世の中頃まで小宮氏の氏神 として崇敬を集めたという。小宮氏は武蔵七党の西党の一族で、鎌倉時代の初 めから室町時代にかけて、秋川流域から平井川上流にかけて勢力を伸ばし、こ の地域の地侍達を統率し南一揆の頭領として活躍した。寛正４年（１４６３） 小宮上野介憲明が高さ約９０ｃｍ、直径約５０ｃｍの梵鐘を奉納しているが、 小宮神社の銅鐘として国認定重要美術品になっている。その小宮氏の勢力も中 世半ば以降、戦国の足音とともに大石氏、北条氏へと取って代わられて行くこ とになる。

［小宮氏の庇護を受けた大行寺］

［平井川の畔に広がる草花公園］

大行寺は真言宗豊山派の寺で山号を鎮守山、院号を明王院と称す。本尊は不動 明王である。建永２年（１２０７）隆豊上人を開山として創建された。開山当 初の鎌倉時代は平山季重の祈祷所であったが、室町時代には小宮氏の庇護を受 けたという。

［第六天の小詞］

［小宮神社遥拝所の小宮一神門］

小宮神社の遥拝所には以前は枯れた桜の大木の根元だけが残されていた。平成 ２０年この境内を整備した折、枯れた御神木の山桜の根元に埋没していた石碑 が出てきたことから、この碑の名称が『小宮一神門』であることがわかった。 平井川を隔てた北岸に鎮座する小宮神社を遥拝する一番目の門として江戸時代 後期に安置されたという。橋のない昔の地元の人々にとって小宮神社を遥拝す る大切な祈りの場であったという。

第六天は大六天ともいう。仏教でいう三界、すなわち欲界、色界、無色界の中 の欲界の第六天他化自在天（ﾀｹｼﾞｻﾞｲﾃﾝ）を指すという。怖い神であることから 災いを防ぐ神として祀られている。武蔵、相模に広く分布しているという。