［鑓水商人が行き交った絹の道の風景］

［片倉城址の本丸と二の丸を繋ぐ本橋の風景］

公園入り口の案内板には片倉城が長井大膳大夫道広によって築城された山城と 記載されている。長井道広は足利氏に仕えた室町時代初頭の人物で、鎌倉北条 氏に仕えた大江広元の子孫とされる。応永９年（１４０２）奥州の伊達氏との 戦いに出陣し置玉の野（山形県）で戦死している。不明な点が多く築城者とし て必ずしも確定していない。一説ではやはり大江広元の後裔とされる毛利元治 が築城したとも言われる。即ち京都の将軍職を窺う鎌倉管領足利満兼が西国の 大内氏と手を組んで、京都の将軍を挟み撃ちにする企てを立てた際、越後の上 杉勢から鎌倉道を防衛する戦略の一環として、大内氏に近い毛利元治に築城さ せたと言われる。山城とするには高さ約２０ｍとあまりにささやかな丘であり、 湯殿川と宇津貫川に挟まれた地形等からして、むしろ敵襲を受けた時は川の合 流点を堰とめ城の周囲に水を呼び込む水城ではなかったかと言われる。なお、 城の鬼門に建つ住吉神社は片倉城主、長井大膳太夫道広が応安元年（１３７２） 城の鎮守の神として摂津国（大阪市）住吉神社を勧請したという。祭神は上筒 男命、中筒男命、底筒男命である。

［慈眼寺の鐘楼門］

慈眼寺は曹洞宗の寺で山号を白華山と称す。本尊は正観音像である。文安２年 （１４４５）阿弥陀堂がその始まりという。山門は２階建てで、１階左右に仁 王、２階に鐘楼を兼ねた鐘楼門で、梵鐘には鑓水商人の名が刻まれているとい う。山門脇に第四十二番武相観世音札所と刻んだ自然石が立っており、武相観 音巡り４８ヶ所のうちの４２番目の札所であることを示している。

［鑓水峠に立つ絹の道碑］

［大塚山にひっそり佇む道了堂址］

大塚山（標高２１３ｍ）の道了堂は正式には永泉寺別院大塚山大学寺という。 峠道の往来安全を祈念して、鑓水商人大塚五郎吉が中心になって、永泉寺第１ ７代住職を開山に、東京花川戸から堂宇を移築、小田原の曹洞宗最乗寺道了堂 の分霊を祀り、明治７年創建した。最盛期は境内に子守堂、庫裏、書院が立ち 並び、お茶屋も数軒軒を並べ、満開の桜の頃は参詣者で賑わったという。しか しながら絹の道の衰退に伴い道了堂は輝きを失い、昭和３８年堂守婆の殺人事 件以降人は往来が絶えて荒廃し廃寺となった。昭和５８年ついに解体撤去され た。今はただ礎石を残すのみである。道了堂前の石碑「絹の道」は絹の道を世 に知らしめた故橋本義夫氏が中心となり鑓水商人記念東京多摩有志により昭和 ３２年造立されたものだ。台石には繭と糸巻きと桑の葉が彫られている。

馬場喜信著「浜街道」によれば、この鑓水停車場碑について、こんな風に記さ れている。大正１３年から昭和９年にかけて、南津電気鉄道という鉄道の建設 計画があった。聖蹟桜ヶ丘駅から大栗川沿いに鑓水を経由して津久井まで伸び る計画であったという。残念ながらこの計画は挫折し立ち消えとなったが、そ の折、鑓水に予定されていた停車場が、この三差路から市道の坂を下った大栗 川の御殿橋付近で、そこにこの碑が立っていたという。

［豪商八木下家の屋敷跡に建つ絹の資料館］

鑓水で巨万の富を築いた生糸商人には、大塚五郎吉、大塚徳左衛門、八木下要 右衛門、平本平兵衛等がいる。このうち大塚五郎吉以外はすべて三代目で身代 をつぶして没落し、悲惨な終末を迎えている。“石垣大尽”と呼ばれた八木下 要右衛門家は、屋敷に“異人館”よ呼ぶ螺旋階段のあるハイカラな建物を建て、 イギリス人アーネストサトーも立寄ったという。しかし明治３年、三代目の息 子敬重の時、殺傷事件を起こして没落する。屋敷跡は永らく雑草の生い茂る荒 地と石垣だけが残されていたが、平成２年そこに八木下家の母屋を模した入母 屋風の絹の資料館が建てられた。大塚徳左衛門家は”東の大尽”と呼ばれ、七 つの土蔵を持つ豪商であったが、花火の不始末から屋敷、土蔵等財産の一切を 火災で失い、明治１７年に没落している。平本平兵衛家は密貿易が発覚して全 財産を没収されたという。やはり三代目で没落している。

［諏訪神社境内に佇む鑓水商人縁の石灯籠］

諏訪神社は、元は子の神谷戸の最奥にあった子の神神社、日影谷戸の諏訪神社、 それに片倉村にあった八幡神社の三社を、明治１０年、子の神谷戸の現在地に 合祀し、名称を諏訪神社として継承させたものである。赤い鳥居をくぐり、急 な石段を上がると、２基の石灯籠と神楽殿が建つ広い踊り場に出る。２基の石 灯籠はそれぞれ台座に八木下氏、大塚氏と刻まれている。更に急階段を上ると、 そこに拝殿がある。拝殿の後ろの本殿には先の三社が納められている。本殿左 に少し離れて建つ古びた堂宇は子の権現の旧本殿である。江戸時代中期の建立 という。拝殿前には石灯籠が４基あり、内２基には豪商、八木下要右衛門、大 塚徳左衛門の名が刻まれており、石灯籠を寄進したありし日の鑓水商人の栄華 が偲ばれる。

御殿橋の北詰袂に立つ鑓水道標は、絹の道筋に立つ道標としては最も貴重なも のだ。もとは御殿橋を渡った大栗川右岸の鑓水村公会堂の前にあったが、大栗 川の改修工事にともない昭和６３年現在地に移された。碑面正面には「此方八 王子道」、東面には「此方はら町田、神奈川、ふぢさわ」、西面には「此方は しもと、大山、津久井」、裏面には「慶応元年（1865）仲秋建立」と刻まれて いる。

［豪商大塚家の菩提寺、永泉寺］

永泉寺は弘治元年（1555）創建された曹洞宗の寺で山号を高雲山と称す。武相 十四番観世音札所である。鑓水商人大塚家の菩提寺で、本堂は明治１７年に火 災で焼失したが、豪商八木下要右衛門屋敷の母屋を本堂として寄進されている。 寺域には大塚五郎吉、大塚徳左衛門の墓のほか八木下家の墓がある。なお大塚 徳左衛門家の屋敷は永泉寺の山門前すぐの所にあった。

辺見じゅん著『呪われたシルク・ロード』によれば、嫁入谷戸についてはこん な伝承が語り継がれているという。
昔、永泉寺近くの田に夜になるとどこからとなく鈴の音が聞こえ、美しい巫女 が姿を現した。巫女は白い衣に緋の袴をひらめかせて舞い踊った。田毎に光の なかに、巫女の舞は妖しく美しくかった。村人はその舞に心を奪われながら、 次第に魔性の者ではないかと疑った。ある日、弓の達者な若者が選ばれた。巫 女の現れる夜を待ち構えたが、村人の心を知ったか巫女は現れなかった。そし て満月の夜、村人は田圃の中に舞台をこしらえると、豊年の年祭りに舞を奉納 するため集まった。すると鈴の音が聞こえ、あの巫女が忽然と現れた。御幣を 手にしながら舞い始めたのである。村人は恍惚として夢とうつつの間をさまよ った。そのときである。とつぜん一本の白矢が飛び、巫女の胸を射た。巫女は 声もあげず倒れた。若者の放った矢だった。村人が駆けよったときには、巫女 の姿は掻き消えていた。翌朝のことである。村人があたりを隈なく捜したとこ ろ、田の神を祀った葦の中に年老いた白い狐が、胸に矢を射抜かれ息絶えてい た。
このことから若者が巫女に矢を放った所を弓射り谷戸と呼び、これがのちに嫁 入谷戸に転化したのだという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−嫁入谷戸の巫女伝説

［茅葺入母屋造りの小泉家屋敷］

小泉家屋敷の主屋は明治１１年に再建されたもの。入母屋造り茅葺で、田の字 型４間取りで多摩南西部丘陵地帯に旧来から見られる典型的な民家建築の様式 である。東京都の有形民族文化財として指定されており、今も個人の住まいと して使用されている。