［案下道の北浅川渡河点に架かる仮橋の風景］

陣馬街道の名は昭和３０年代からの呼び名で、それ以前は案下道と呼ばれた。 案下道は追分を出発点とし、日吉、横川、叶谷、四谷、諏訪、弐分方を経て、 切通しから西寺方を通って恩方へ入る。恩方に入ると北浅川沿いに川原宿、 松竹、佐戸、駒木野、力石、夕焼け小焼け、関場を経てバス停終点「陣馬高 原下」に至る。そこから和田峠を越えて神奈川県津久井郡藤野に至る。藤野 は旧佐野川村であったことから、案下道は佐野川街道とも呼ばれた。

御所水通りとは、この通りが向う南約１ｋｍの所にある富士森公園辺りが、 古くは御所水と呼ばれていたことによる。御所水という地名は南北朝動乱の 時代、南朝方の高貴なお方が落ちのびてきたという落人伝説に由来する。ま た時代は下ること数百年の戦国末期、甲斐から甲武国境を越えて案下落ちし た信玄の娘松姫は、この御所水の地に武田の旧臣である千人同心達に守られ て住まったと伝えられる。

［案下道の起点追分の道標］

傍らの由緒書によれば、追分の道標は文化８年（１８１１）江戸の清八とい う足袋屋の職人が、高尾山に銅製の五重塔を奉納した記念に、江戸から高尾 山までの甲州道中の新宿、八王子追分、高尾山麓小名路の３箇所に立てた道 標の一つという。道標は先の戦争の八王子空襲で４つに折れ、一部は行方不 明となったが、新しく石をつなぎ合わせて復元されている。

［八王子千人同心屋敷跡碑］

天正１８年（１５９０）豊臣軍の猛攻により、北条氏照を城主とする八王子 城は炎上陥落し、城内の守備兵は全滅した。落城で騒然とする八王子城下の 治安を早急に回復するため、江戸に入府した徳川家康は武田信玄の遺臣で治 水や土木、経済に明るい大久保十兵衛長安を八王子代官、また関東総奉行に 採りたて治安回復にあたらせた。長安は甲州の国境警備をしていた小人衆を 八王子に配置し、更に武田や北条の遺臣を集めて慶長４年（１５９９）千人 同心を組織し、治安回復に努めた。千人同心の組織は、一隊１００人の十隊 編成でそれぞれに千人頭を置き、各１００人は更に十組に分け、それぞれに 組頭が置いた。すなわち頭１０人、組頭１００人、同心９００人を定員とし ていた。彼等は千人町に居住し、普段は農民として田を耕し、一朝ことある 時は武士として戦場へ赴く、いわゆる半農半士という特異な身分であった。 千人同心の事績には蝦夷地開拓の他色々あるが、中でも最大の功績は徳川家 康を祀る日光東照宮を後世に遺したことである。彼等の江戸時代を通じての 重要な任務に日光勤番があった。すなわち「日光火の番」として榛名山や男 体山から吹き降ろす強風による火気の危険から東照宮を守り抜いた。俸禄は 極めて低かったが、武士としての名誉と誇りに生きた人達であった。

［伝説の水無瀬橋から望見する南浅川の風景］

水無瀬橋とは一風変わった名前だが、弘法大師の伝説に由来する。
昔、弘法大師がこの橋の袂を訪れたことがあった。大師は喉が大変渇いてい たので、橋の袂にあった一軒の農家に立ち寄り、そこにいた婆さんに一杯の 水を所望した。しかし婆さんはケチで一杯の水を惜しみ、『川の水でも飲み な』と言い放って無視してしまった。大師は止む無く河原に降りて喉を潤す ことにした。喉を潤した大師は河原に立ち、何やら念仏を唱えつつ持ってい た杖で河原を突いて立ち去った。それ以来異変が起こり、今まで満々と流れ ていた水がこの橋の辺り迄来ると忽然と消えてしまい、とうとう水の無い河 原になってしまった。それ以来この付近を水無瀬河原といい、またこの橋を 水無瀬橋と呼ぶようになったという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−水無瀬橋の大師伝説

横川楳子女史は南多摩高校の前身八王子女学校を創立した女子教育の先駆者 だ。嘉永６（１８５３）に横川町に生まれ、東京女子師範学校付属幼稚園の 保母・教員を経て、明治１７年（１８８４）自宅に女子教授所を開設、明治 ２４年（１８９１）本立寺の好意により、同寺の敷地の一角に校舎を建て、 私立八王子女学校を開校した。明治４１年（１９０８）すべてを東京府に寄 付し、府立第４高等女学校を経て、昭和２５年（１９５０）都立南多摩高校 と受け継がれた。

［上杉軍が宿営した西蓮寺薬師堂］

西蓮寺は真言宗の寺で山号を涼水山と号し大幡宝生寺末である。室町時代の 寛正年間（１４６０〜１４６６）の創建と伝える。寺域は元は金谷寺という 寺のものであったが廃寺となり、この先の四谷にあった西蓮寺が明治２８年 火災に逢い、この金谷寺の跡地に移ってきた。境内の薬師堂は金谷寺時代の 遺構という。薬師堂内の虹梁などの一部に焦げた跡があるが、新編武蔵風土 記稿によれば、天正１８年（１５９０）の豊臣方の上杉景勝の兵が八王子城 攻略の時、堂内で炊事したためであると伝えられている。なお当時の住職は 祐覚和尚で、八王子城本丸の中で護摩修行中、猛炎に包まれて壮烈な焼死を 遂げたという。

［ランドセル地蔵のある相即寺の延命閣地蔵堂］

相即寺は浄土宗の寺で山号を東原山と号す。この地にやってきて修行してい た忍誉上人が村人に切望されて、天文１６年（１５４７）開山したという。 忍誉上人が入寂した後、後を継いだ讃誉上人の時、八王子城落城の悲劇があ り、その戦死者を弔うため遺体を引き取り埋葬し、そこに慰霊堂を建て、１ ５０体の地蔵尊を造立して堂内に安置した。それが延命閣の始まりという。 現在の延命閣地蔵堂は明和８年（１７７１）に建立されたものである。

相即寺延命閣地蔵堂のランドセル地蔵尊とはこんな話である。
昭和２０年７月８日、東京品川の原国民学校４年生神尾明治君（ｱｷｼﾞ）が、 疎開先の元八王子村の隣保館保育園で、硫黄島から飛来した米軍飛行機Ｐ５ １の機銃照射を受けて死亡した。悲しんだ明治君の母親が、明治君が使用し ていた形見のランドセルを、当時の相即寺の住職にお願いして、明治君に一 番似ている堂内の地蔵にかけて東京に帰って行った。その母親も翌年我が子 の命日を待たずに昭和２１年２月２８日病で亡くなった。この実話は戦後永 らく埋もれていたが、世に広く知られるきっかけとなったのは、八王子在住 の児童文学作家、古世古和子氏が空襲で亡くなった児童の取材活動をもとに、 １９７９年世に出した児童書「家でねこのなぞ」の中で”ケンちゃん”の名 で紹介したことによる。本書の中では空襲で亡くなった事実は記載されてい るが、ランドセル地蔵のことは一切記載されていない。しかしこの出版によ り初めて真相が明らかになった。すなわち児童書を読んだ相即寺住職の豊島 徳宝氏によって”ケンちゃん”のランドセルを背負った地蔵が相即寺の延命 閣地蔵堂の中にあることが明らかにされたのだ。更にまた”ケンちゃん”の 本名が神尾明治君であることも、児童書を読んだ原小学校の教頭によって明 らかにされた。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−ランドセル地蔵悲話

［案下道の傍らに見た小さな湧水池］

相即寺の前の旧道の分岐点から西へ向かう細い路地に入る。迷路のような細 い道をうねうねと道なりに進むと、集落の中程にぽっかりと弁天池と呼ばれ る小さな湧水池が現れる。ささやかな階段を下りて池畔に佇むと、まるで別 世界にいるような癒しの空間を体感する。湧水は先の城山川に注いでいると 思われる。勇水池を後に更に路地を進むと、やがて交差点『八王子四谷町』 のすぐ手前で陣馬街道に合流する。交差点は古くは『四辻』と呼ばれていた 所だ。交差点を横切り陣馬街道に沿って進む。街道も右は諏訪町、左は大楽 寺町となる。やがて道標は『下諏訪宿』、次いで『諏訪宿』とかつての諏訪 宿に入る。ここから街道右へ１００ｍも入れば諏訪町の鎮守諏訪神社がある。 諏訪神社の境内は広く正面に拝殿がある。社殿はコンクリート製で古さがな いのは、昭和４０年の暴風雨で社殿が倒壊し再建したことによる。拝殿の手 前の右側には御神木のほうの巨木が立ち、また拝殿の東側には寿池と称する 池がある。そしてその池を囲むように東側一帯は緑の樹木が茂る公園になっ ている。元の陣馬街道に戻って更に進む。弐分方町に入る。弐分方町一帯は 古代の官牧、由比牧があったと所と言われている。

［西党由井氏の居館があった日枝神社］

バス停『二分方入口』にくると右斜めへ入る狭い分岐道が現れる。これがか つての案下道で、陣馬街道から約５０ｍほど集落に入った辺りを街道に並行 して走ってる。沿道には畑風景の広がる所もあり、そろそろ郊外の雰囲気が 感じられるようになる。５００〜６００ｍも進めば再び陣馬街道に合流する。 合流点には『つくし家』という屋号の蕎麦屋がある。街道はこの先左手に樹 木が覆う小丘辺りで急角度で左へカーブしている。ここは『切通し』の地名 で呼ばれる所で、ここを境に陣馬街道は大きく西へほゝ９０度方向転換する。 樹木で覆われた小丘は日枝神社の境内で、鳥居をくぐって５０段を越える急 勾配の古びた石階を上がると、そこにささやかな社殿がある。

弐分方の切通しにある日枝神社は、伝承によれば文武天皇の６９７年、武蔵 国に由比牧を定め、国造が大巳貴命（ｵｵﾅﾑﾁﾉﾐｺﾄ）を祀って創建したという。 平安時代の末期、由比牧を管理していた日奉氏を祖とする西党の由井氏の居 館があったとされる。由井氏はやがて八王子の横山に進出してきた横山氏に 支配権を取って代えられる。日枝神社の左手に切り通しとなった細い坂道が あるが、これが『切通し』の地名の由来となった道だ。明治１７年に造られ た小田野へ抜ける道で、旧陣馬街道と言える道筋である。

［仮橋から北浅川下流を望見する］

［西寺方路傍の馬頭観音］

［西寺方の鄙びた案下道の風景］

馬頭観音の傍らに立つ由緒書によれば、この馬頭観音は江戸時代前半の貞享 ２年（１６８６）に暴れ川の北浅川を渡る旅人の安全を祈願して造立された ものという。先の川向うの馬頭観音より１３０年ほど早く立てられというか ら、先の馬頭観音は１８００年代の初めころのものと思われた。

由緒書によれば、この馬頭観音も１６８０年代の造立という。恩方古道（佐 野川往還）の交通を妨げる暴れ川（北浅川）を渡る荷馬の往来は馬にとって 過酷を極め、濁流の犠牲となる馬も多かった。角柱に刻まれた『三疋』の文 字は当時失った馬を憐れみ、馬頭観音によって救われることを祈って、路傍 に堅牢な自然式によって建立されたものという。

［西寺方の古刹大幡山宝生寺の山門］

宝生寺は真言宗の寺で山号を大幡山と号す。応永３２年（１４２５）明鑁（ ﾐｮｳﾊﾞﾝ）によって開山された。高尾山薬王院有喜寺に並ぶ古刹である。先の 大戦では八王子空襲で伽藍の一切を失い、戦後再建された。滝山城主北条氏 照も深く帰依したという。１０世住職の頼紹（ﾗｲｼｮｳ）は八王子城の落城時、 先の西蓮寺の祐覚和尚とともに猛火の城内で護摩祈祷して壮烈な死を遂げた と伝えられる。

西寺方町で目につく大幡とか紙屋という名はこの地域の古い地名である。陵 北橋の西側は紙屋集落で大幡紙を漉いた所で、この紙を用いて大幡村にあっ た宝生寺の僧侶達は写経したという。

［元木の路傍に立つ石仏石塔］

中世の頃、東国の武士達が彼らの居館と鎌倉との往還に踏み固めた道筋が鎌 倉街道となった。鎌倉街道には幾筋かあり、主なものに上ノ道、中ノ道、下 ノ道、山ノ道等の道筋があった。ここ川原宿を通る道筋はそのうちの山ノ道 と呼ばれる道筋に相当する。遠く信州から碓井峠を越えて群馬高崎に入り、 秩父を経て多摩に入ると小沢峠、松ノ木峠、榎峠を越えて青梅の軍畑へ。軍 畑から多摩川を渡河し、平井を経て秋川を渡り、網代から秋川丘陵を越えて 八王子に入ると、川原宿を通って高尾から町田を経て鎌倉へ通じていた。平 安末から鎌倉初頭にかけて、源平合戦で活躍した桓武平氏の末で武蔵武士の 鑑と称えられた畠山重忠は、居館のあった秩父から馬に騎乗し、郎党をひき 連れてこの道筋を粛々と鎌倉へ向ったことであろう。