［白樺のある一丁平の風景］

［霞台からの遠望する山並みの風景］

蛸杉にはこんな伝説がある。
昔参道開削の折、盤根がわだかまって工事の邪魔になった。そこで伐採しょう としたら、一夜にして根が後方に曲折したという。そしてその根がタコの足に 似ていることから蛸杉と呼ばれるようになった。

［修験道の開祖役の行者を奉祀する神変堂］

神変大菩薩は奈良時代の山岳行者で、又の名を役の小角（ｴﾝﾉｵｽﾞﾇ）あるいは 役の行者（ｴﾝﾉｷﾞｮｳｼﾞｬ）と呼ぶ。役の行者は日本全国の霊山、霊場に修行して 数々の不思議な霊験を残し、後世、修験道（山伏）の開祖と崇められた。

神変堂の前に並ぶ二体の鬼は妙童鬼と善童鬼と言うが、これにはこんな話があ る。昔、赤目と黄口という鬼の夫婦が現れて村の子供をさらっていった。村人 の相談を受けた役行者は山奥の鬼の住処を探すと、反対に鬼の子供を一匹隠し てしまった。それに気づいた鬼の夫婦は役行者に襲いかかったが、役行者の験 力（ｹﾝﾘｷ）にかなうわけも無く、たちまち降参してしまった。鬼の夫婦は心を 悔い改めて人の為に尽くす心を持つことを条件に子供を返して貰い、役行者の 従者として仕えることになった。赤目は妙童鬼となり水瓶（ｽｲﾋﾞｮｳ）を持ち、 役行者の山中修行にかかせない水を汲み、黄口は善童鬼となって背中に笈（ｵｲ） を担ぎ、手には斧を持ち、役行者が修行する道を切り開き、薪を切り、役行者 に尽くしたという。

わが精進　こもる高尾は　夏雲の

下谷うずみ　波となづさふ

高尾山は御岳山と並ぶ多摩の山岳信仰の拠点だ。古来関東の霊山として信仰を 集めてきた。薬王院は高尾山有喜寺といい真義真言宗智山派に属する。創建当 初、御本尊として薬師如来を安置したことにより薬王院の名がある。
遠く奈良朝聖武天皇の天平１６年（７４４）に仏教の布教に努め全国行脚した 行基が開山したと言われている。その後一旦山は荒れてしまったが、永和元年 （１３７５）修験道当山派の流れをくむ京都醍醐山の高僧俊源大徳がこの山に やってきて、苦行の末、飯縄権現（ｲｽﾞﾅｺﾞﾝｹﾞﾝ）を感得し再興したと伝えられ ている。本尊は大日如来で、その大日如来に従う不動明王の化身が飯縄大権現 である。飯縄権現は武運長久の仏神として上杉謙信、武田信玄、八王子城主北 条氏照など戦国の武将間で大いに信仰された。

［飯縄権現伝説を残す高尾山奥之院］

奥之院不動堂にはこんな話がある。
中興の祖、俊源大徳が高尾山に入山し１０万枚の護摩修行をした時のこと、さ すがに疲れて仮寝をした。すると夢の中に異様な姿をした阿修羅明王が現れ、 自分の姿を彫刻し広く衆生を救えとの声があったという。そこで目が醒めた俊 源は、夢で見た明王の姿を形にしょうと試みたがなかなかうまくゆかない。そ んな時、たまたま一人の異奇な人がやって来て、自分が彫刻をしてあげようと 言い、人里離れた西の谷の奥へ篭った。やがて像は完成し、それを俊源に渡し て、名前も告げずにいずこかへ去って行った。ところがその像は俊源が正視出 来ないほどの出来栄えであったので、山頂の一角に祠を建て安置したという。 それが今の奥之院である。俊源はこれを飯縄権現として高尾山の鎮守にしたと いう。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−飯縄権現の神像

［城山山頂の茶屋の風景］

それにしても何故城山というのだろうか。
１６世紀の後半の天正年間、ここには富士関という小田原北条氏の砦があった と言われる。甲斐の武田の侵入を監視するためのもので、後、小仏関とも呼ば れるようになった。天正６年（１５７８）、峠では何かと不便ということで麓 の駒木野に移されたが、富士関はそのまま北条氏の要塞として強化され存続し たのであろう。そのことが城山という地名を残したのかもしれない。

「多摩ら・び」１８号（２００１）に茶屋の老夫婦の記事がでていた。
それによれば江戸時代は峠に５軒の旅籠があり、飯盛女と呼ばれる公認の遊女 もいるほどの賑わいがあったそうだ。明治３６年八王子−甲府間に甲武鉄道 （現中央線）が開通すると峠は寂れ、旅籠は人の手を離れ、建物は朽ち果てた という。そんな昭和の初め、麓の青木夫婦はそのうちの１軒の旅籠に移り住み 茶屋を開いた。茶屋の名物は自作の竹笛であったという。二人三脚で毎日、自 宅から茶屋まで小型トラクターを使って４０分かけて登ってくるのだという。 もう８０歳にもなり、仕事が続けられるのも、あと３、４年とのことだった。

［かつて甲州道中で賑わった小仏峠の風景］

新編武蔵風土記稿によれば、小仏の地名の起こりはこの山の辺に堂ヶ谷という 所があって、そこに大日如来像が出現したことによる。堂宇を建て大日如来像 を安置していたものを、後年この峠に引移したという。残念ながら堂宇は朽ち 果てて今はない。

戦国時代の永禄１１年（１５６８）武田信玄関東遠征の折、本隊は拝島方面か ら北条氏照の滝山城攻めた。これに呼応して小山田信茂の率いる甲州武田の軍 勢は小仏峠を越えて背後から滝山城を攻撃した。高尾駅の北側の廿里（ﾄﾄﾞﾘ） は両軍が激突した古戦場だ。当時の小仏峠はまだ街道が整備される前のことで あり、恐らくただ獣道があるだけの山深い峠であったと思われる。この戦で不 意を突かれた北条氏は敗れ、このことから氏照は小仏峠を睨む強固な防衛拠点 が必要と判断し、新たに八王子城を築城し城替えすることになった。そして八 王子城の砦としてここに富士関役所を置き甲州武田からの防衛拠点とした。こ れが小仏関の始まりである。小仏関はその後天正年間に山を下って駒木野に移 設された。

［紅葉の入った景信山頂の風景］

ところで景信山とはいかにも人の名の様な名称がついている。伝説によれば、 北条氏照の居城八王子城が天下統一を目指す豊臣秀吉の大軍により落城した時、 城を脱出した家臣の北条景信が、この山で追手に討ち取られたことに由来する と言われる。燃え盛る八王子城を脱出した景信は馬に乗って山道を進んでいた。 既に敵の矢を受けて片目を失っていた。突然、馬の足に藤蔓がからみつき、あ っという間に馬もろとも崖から深い谷の淵に落ちてしまった。死の間際に景信 は藤蔓で命を落とすことを恨み、「この山には藤は一本も生えさせぬ」と言っ たため、以後この山には１本の藤の木も生えなくなったという。更に奇怪なこ とに、淵にすむヤマメはすべて片目のヤマメになったという。それ以来、景信 が亡くなった淵を景信ヶ淵、山の名を景信山と呼ぶようになったという。なお 一説にはこの北条景信は八王子城代家老の横地監物吉信とも言われる。名前が 似ているからだが、なぜ名前が摩り替わったのかよくわからない。伝説の伝説 たる所以だ。歴史的には横地監物吉信は八王子城脱出後、尾根伝いに檜原へ落 ち延び、そこで檜原城主平山氏重とともに豊臣軍に最期の一戦をするも利あら ず、ついに小河内まで落ちて、そこで自刃して果てたとされている。
またこんな伝説もある。昔、桜町中納言景信という公家が都を追われてこの地 にやってきた。都に帰りたくてもかなわず、ついに深い淵に身を投げて命をた ったという。以来、この淵を景信ヶ淵と呼ぶようになったという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−景信山の落武者伝説

景信茶屋の爺さんと話をしたことがある。爺さんは青木さんといって、家は裏 高尾の小仏にある。小仏には５軒の青木姓があるという。青木と言えば以前小 仏峠にあった茶屋も青木屋だったが、爺さんの親父さんの弟、つまり叔父夫婦 が営んでいたのだという。爺さんは土日・祝祭日になると、麓の小仏から小型 トラクターで小仏峠を経て景信山まで、開店に必要な荷を運ぶのだそうだ。話 のついでに景信ヶ淵の場所を聞いてみた。伝説については断片的に知っていた ようだが、淵の所在は知らないとのことであった。ただ爺さんの親父さんから 聞いた話として、美女谷へ流れる沢はあったという。

堂所山の名は甲斐の武田信玄が小田原北条氏との合戦の際、鐘によって敵の情 報を知らせるための鐘つき堂のあった跡で、そのためこの名が付けられたと言 われる。

［燦燦と陽光の注ぐ明王峠の風景］

［陣馬山頂に立つ白馬のモニュメント］

陣馬山の名は、戦国時代に北条氏と武田氏が対陣したことから、陣張山（ｼﾞﾝﾊ ﾘﾔﾏ）と言われたものが、後に陣馬山（陣場）と呼ばれるようになったと伝えら れている。天正年間（１５７３〜９２）には、甲斐武田氏の狼煙台（ﾉﾛｼﾀﾞｲ） があったという。

長旅で腹が減った筆者は富士見茶屋でカップラーメンを食べたことがある。茶 屋の婆さんと四方山話をした。婆さんは栃谷の人で、毎日和田峠を経由して陣 場山の茶屋に来るのだそうだ。私は栃谷と聞いて鉱泉の現況を尋ねたが、栃谷 の温泉は今はすべて廃業してなくなり、この界隈では今はもう美女谷温泉しか ないとのことであった。また先の明王峠の茶屋も近々店じまいするとの話であ った。時代の流れか・・・ハイカーには寂しい限りだ。

もりたなるお著の歴史小説「千人同心」によれば、甲斐の武田が織田信長に滅 ぼされた折り、信玄の娘松姫は当時関東を支配していた小田原北条氏の庇護を 求めて、甲斐を脱出、この和田峠を経て甲州裏街道に入り、案下の里で八王子 城主北条氏照の助けを求めたと記されている。松姫の案下落ちの経路は諸説が あり定かでないが松姫逃避行に思いをはせながらこの道筋を下れば味わいもひ としおだ。