［大丸用水菅堀の傍らに佇む津島神社］

南武線南多摩駅の北側に出る。駅前一帯は大規模な改造工事中で、そこを暗渠となった 大丸用水が南武線に平行して東西に流れている。まずは大丸用水の取水口を目指すこと にする。工事現場に沿って西へ５０ｍばかり進めば車両の行き交う大通りに出る。この 通りは近年多摩川の是政橋から従来の府中街道から分かれて真っ直ぐ南へ下り城山通り に接続するように建設された道路だ。大通りを横断するとそこに水路が顔を出している。 これが大丸用水路で『うち堀』と呼ばれている。このうち堀に沿って取水口を目指す。 民家の並ぶ堀端を進むと程なくサントリー食品工業南多摩工場の裏門の様な所に来る。 舗装された道はここまでで、この先は雑草の繁る小道となり前方に南武線の築堤と高架 橋が見える。うち堀はその高架下をくぐって築堤の向こう側に曲がって視界から消える。 一方小道は高架をくぐらず築堤とサントリー食品工業の間を縫うように進む。程なく多 摩川堤に出る。頭を右に巡らせば遥か遠くに是政橋が望める。一方左手すぐ頭上に多摩 川を跨ぐ南武線と武蔵野線の鉄橋が並んで架かっている。鉄橋の下には先のうち堀がこ こに続いていて大きく蛇行して多摩川堤の中の堀割に変貌している。

［南武線の築堤下を流れる大丸用水うち堀］

［大丸用水取水口のある大丸用水堰の風景］

堀割はすぐ暗渠となって再び視界から消える。鉄橋をくぐり取水口をめざして堤を進む。 程なく三沢川分水路の排水樋管の上を通過する。この分水路は多摩ニュータウン建設時 に、雨水処理能力に乏しい三沢川の氾濫を防ぐために造られたものである。それにして も三沢川の分水路が遥々こんな所までやってきて多摩川に排水されるとは驚きだ。目を 右手前方にやると長々と伸びた大丸用水堰が目に飛び込む。堤の道は堰の横辺りまでは 辿れるがその先はフェンスになって進めない。どうやらそこが取水口の上にあたり、直 接取水口を見ることはできないのは残念だ。

大丸用水堰は昔はもう少し上流側に石を詰めた竹蛇籠を積み上げて造られていたという が、昭和１６年現在の位置に取水口を移転し、昭和３４年、鉄筋コンクリート製の可動 堰と固定堰からなる堰が築造された。堰は右岸手前から吐砂ゲート、越流堤、本流用の 二枚の可動堰、緩やかなスロープの魚道が構築されている。

この後大丸用水路に沿って水辺を辿るが、うち堀は繰り返しになるので避け、是政橋南 詰を経由して向かうことにする。元来た堤道を戻り鉄橋をくぐり多摩川下流へ向かって 進むと程なく府中街道の是政橋の袂に出る。昭和１７年までは橋は無く是政の渡しと呼 ばれる渡し場であったという。橋の南詰からは旧府中街道が左下方にはあるが、これを 避けて新車道はそのまま南へ向かい城山通りに進むことにする。というのも折角の機会 なのでここから南の山の手にある大丸城跡と分水路大堀を訪ねてみる。

［是政橋南詰から大丸城跡を望む］

南武線のガードをくぐり川崎街道と交差すると城山通りは緩やかな上り坂となる。その 坂道を１００ｍも進み大丸公園の入口前辺りに来ると、左手に大丸集落に入る街路があ るのでそこを入る。入ったすぐの所の路傍に大丸城跡の由緒書が立っている。周囲には ただ民家があるばかりで特に城跡を思わせるような遺構もないが、この辺り一帯が城跡 という。

由緒書によれば、大丸城跡は多摩ニュータウンの造成工事に先だって昭和５５年〜６１ 年に発掘調査が行われた。山頂部に主郭を置き、その周りに深さ２〜３ｍの空壕と土塁 状の腰曲輪を巡らせた見張り台程度の山城であることが明らかとなった。南北朝時代か ら戦国時代に使われた城といい、小沢城、長沼城とほぼ同時期の山城という。今は削平 されて住宅地となってしまっているが、中世の頃は是政の渡しから鎌倉へ通じる古道を 監視したのであろう。

［大丸の古刹円照寺の本堂］

［舌を抜かれたお獅子で知られる円照寺の池］

［大麻止乃豆乃天神社］

円照寺は臨済宗建長寺派の禅寺で山号を大慈山、古くは大寿山と号したという。川崎市 多摩区菅にある寿福寺の末寺である。創建は天平年間に僧行基によると伝えられている が詳らかでない。確かなことは天正１５年（１５８７）明岳哲和尚により再興され、安 永８年（１７７９）改修されたという。本尊は十一面観音菩薩である。隣接する大麻止 乃豆乃天神社は延喜式神名帳にも記載された武蔵国多摩郡の古社で、別名丸宮明神とも 言う。祭神は櫛真知命（ｸｼﾏﾁﾉﾐｺﾄ）である。

稲城の昔話に円照寺に伝わる『舌を抜かれたお獅子』というのがある。大丸村は秋に行 なう風祭りで使う獅子頭をいつも円照寺の土蔵に納めていた。ある夏の日、旱魃が村を 襲った。しかし円照寺の本堂前の池はどんな旱魃でも水が枯れないことで知られていた。 ところが不思議なことに前日までいっぱいあった水が翌朝になると空っぽになっている のです。このような現象が何日も続いた。そこで和尚は池の傍で一晩見張ることにした。 和尚がうとうとしていると、突然一陣の風が吹いて寺の土蔵から獅子三頭が抜け出し、 池の淵にやってきて『ごくごく』と池の水を飲みだした。池の水はたちまち底をついて しまった。和尚は寺男を呼んで道具箱からくぎ抜きを取り出すと、三頭の獅子を捕まえ て縄で縛り上げ、くぎ抜きで舌を抜いてしまった。以来、円照寺の池はどんな旱魃でも 水がかれることはなくなったという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−円照寺の舌を抜かれた獅子

［分量橋下の大堀分水点］

［分量橋］

［大丸を流れる大堀の風景］

分量橋下の分量樋で南へ分水された流路を大堀という。大堀は旧大丸村、旧長沼村、旧 矢野口村を流れ川崎方面に向かい三沢川に合流している。昔は清水川とも呼ばれた。現 在は大半が暗渠となっている。大堀を分水した残りの大丸用水はこの後、押立用水掘、 菅堀、新堀と各所で分水して行く。

［小堀との立体交差の風景］

［本流から左へ分岐する押立用水堀］

［のびやかなケヤキの広場］

［大丸庭園を挟んで流れる左菅堀、右新堀］

［菅堀と新堀の分岐点］

菅堀は旧長沼村や旧矢野口村の多摩川沿いを流れ矢野口駅近くの多摩川原橋の下流付近 で多摩川に復帰している。一方新堀は旧長沼村、旧矢野口村の中央部から南部を流れて 川崎市の旧菅村に入り、二ヶ領用水と交差して旧中野島村、旧登戸村を潤した後、三沢 川や二ヶ領用水に合流して最終的には多摩川に戻っている。

由来碑によれば、昔この近くに美しい気立てのいい女が住んでいた。女は江戸幕府の中 で働く御殿女中であったが、なぜかこの地に移り住んできた。村中の男たちはなんとか 評判の美人の気を引こうと、キュウリやナスができては持って行ったがすぐ追い帰され てしまった。やがて村人たちは稲城の多摩川の畔に集まる沢山の雁に喩えて、『雁と同 じように男たちが集まってくるが、すぐに追い返されてしまう』と噂した。女はやがて 年を経て『雁追婆さん』と呼ばれるようになり、橋名にもつけられるようになったとい う。

［伝説を残す雁追橋］

［雁追橋跡碑］

［上新田の津島神社］

由緒書によれば、天慶８年（９４５）念仏信奉者であった当所の仁左衛門が、毎年多摩 川の氾濫とその後に起こる各戸の病難を救うため、空也上人から牛頭天王を授けられ、 戸民が合寄り柳島の水上に祀ったという。なお柳島とは上新田・横丁・中島・川窪をさ し、水上とは東長沼字二号３８８番地とのことという。

更に路地を道なりに進むと程なく旧川崎街道に出る。旧川崎街道は南多摩駅付近で現川 崎街道から北側に分岐し、住宅街の中を抜けて矢野口駅付近で再び現川崎街道に合流す るものである。道路わきには『旧川崎街道』の標識が立っている。旧街道を２００ｍも 進めば稲城長沼駅前の商店街を通る。現在駅前は改造工事中で更地となり旧街道も消滅 している様であるが、更地に新設された道を１００ｍ余り進めば再び旧街道に合流する。 合流点の三叉路には高さ４０〜５０ｃｍほどの自然石の道標がある。磨滅して読み取り にくいが『東川さき　右八王子　左大山』と刻まれているようだ。またその左隣りには 石橋供養塔、馬頭観音、庚申塔など数基の石塔が並んで立っている。道路工事で行き場 を失った石塔が集められたものだろう。

［葎草橋碑］

［交通の要衝だったという葎草橋］

［葎草橋通りを流れる大丸用水菅堀］

［旧川崎街道沿いに立つ道標］

三叉路から旧街道を１００ｍも進んだ所で葎草橋通りと称する細い街路を左に入ると再 び大丸用水菅堀の畔に出る。ここから先葎草橋通りは田畑が入り混じるのどかな風景が 展開する。道なりに進むとやがて葎草橋の袂に来る。橋は今風の橋であるが橋の袂に古 びた石の葎草橋碑があり、傍らに由緒書が立っている。

由緒書によればこの葎草橋碑は、多摩川から水を引いた大丸用水に架けられていた葎草 橋（板橋）を、天保９年（１８３８）に長沼・押立両村の協力で石橋に架け替えたこと を記念して造立したものという。罷免には歌一首と江戸・八王子など八方面への道程が 記されている。この橋のある道は、北へ行くと多摩川の渡船場に通じ、当時の幹線道路 の一つであったとのこと。