［窯跡のあった谷津池の風景］

武蔵国分寺の屋根瓦を焼いた主要な窯跡には、大里郡寄居町付近の末野窯跡群 （ｽｴﾉ）、比企郡鳩山町の南比企窯跡群、入間市の東金子窯跡群、八王子・町田 ・稲城市の南多摩窯跡群などがある。いずれの窯も丘陵の斜面を掘って築いた 登窯である。出土した瓦の分析から、国分寺創建時は主に南比企郡と南多摩郡 の窯業地で生産された瓦が使用された。一方東金子窯跡群の瓦は、承和１２年 （８４５）の落雷で焼失した七重塔の再建時に大いに用いられたという。

末野窯跡群、南比企窯跡群、東金子窯跡群など北武蔵で焼かれた瓦は古代の官 道伊利麻路を経由して運ばれた。伊利麻路とは上野国府（前橋市）から武蔵国 府（府中市）までの連絡路で、東山道武蔵路が建設される以前の、武蔵国府建 設当時に拓かれた古い官道である。伊利麻路の多くは後の中世では鎌倉道と呼 ばれるようになった。

金子道は加治丘陵南麓に沿って青梅まで通じる道である。金子の名は秩父平氏 で武蔵七党の一つである村山党に属した金子氏に由来する。金子道の中ほどに あるＪＲ八高線金子駅の北西１ｋｍにある瑞泉院木蓮寺は、源氏の武将として 活躍した金子十朗家忠の居館があった所で、墓所でもある。これらのことから 加治丘陵は別名金子丘陵とも呼ばれている。

［根岸の庚申塔］

［根岸の加治丘陵を縫う金子道の風景］

［龍圓寺の観音堂］

龍圓寺は真言宗の寺で正式には龍岳山歓喜院龍円寺と称す。境内には本堂、庫 裡、観音堂、太子堂などがある。本尊は虚空蔵菩薩。開山開基は不詳であるが、 寺伝では建仁年間（１２０１〜４）寂蓮法師が武蔵国を巡礼の折、ここに千手 観音を安置したのが始まりという。中興は宝永６年（１７０９）亡くなった俊 誉和尚となっている。なお現在の観音堂は大正３年に再建されたもの。

［改築された新久八坂神社］

［国分寺七重塔の屋根瓦を焼いた新久窯跡］

新久窯跡は加治丘陵に広がる東金子窯跡群の一つであり、９世紀中頃に再建さ れた武蔵国分寺の七重塔に用いられたとされる瓦を焼いた窯跡である。８世紀 前半、聖武天皇の勅願によって建立された武蔵国分寺の七重塔は、承和２年（ ８３５）の落雷によって消失してしまった。そのため、前男衾郡（寄居町）大 領壬生吉志福正（ﾐﾌﾞﾉｷｼﾌｸｾｲ）が同塔再建を願い出て、これが許された。その 時再建に要する造瓦の中心となったのが、この新久窯跡であるとされている。 当時の窯は丘陵の緩斜面を利用した登り窯である。

新久八坂神社の創立年代は不詳である。先の龍圓寺の表鬼門除けとしてこの地 に祭祀されている。元は牛頭天王と称していたが、明治維新の神仏分離令で八 坂神社と改称した。明治５年に村社となり、本殿、拝殿を改築したが、老朽化 により平成１６年改築竣工した。
なお新久八坂神社付近を縫う坂道をかつて金子坂と称していた。鎌倉武士の金 子十郎家忠が仏子に住んでいた弟の親範（ﾁｶﾉﾘ）の館に向かう時に通ったこと からその名があると伝えられている。

［国分寺の瓦を焼いた八津池の窯跡］

［小谷田氷川神社］

谷津池窯跡は武蔵国分寺に使用された瓦などを焼いた窯跡６基と瓦工房跡、竪 穴各一からなるという。天平１３年（７４１）に聖武天皇は仏教によって鎮護 国家の理想を達成するため国ごとに国分寺を建立する詔勅を発し、武蔵国にも 国分寺、国分尼寺が創建された。創建以降に用いられた瓦はおもに南多摩、南 比企、東金子などの窯群で焼成されたが、なかでも谷津池、新久、八坂前を中 心とした加治丘陵の東金子窯群は、国分寺に近かったので、長期間にわたって 瓦の製造焼成がなされたそうだ。加治丘陵の斜面が登窯に適し、燃料や良質の 粘土が豊富であったためと言われている。

八津池の東の道を南へ向かう。小さな食事処を左にやり、八津池東公園の角地 に来ると右へ分岐する小路を採る。程なく小谷田氷川神社の前に来る。文治４ 年（１１８８）足立郡高鼻村（元大宮市）の氷川神社から分社したという。本 殿は棟札から寛永２１年（１６４４）に建てられたものを明和５年（１７６８ ）に再建されたという。

［金子道に佇む中野原稲荷神社］

氷川神社から先は急な下り坂だ。下り切るとコンビニのある五叉路に出る。そ のまままっすぐ突き進むと、前方には鎮守の森らしきものが見える。緩やかな 坂道を上って、上りきった所で再び金子道に出会う。武蔵国分寺への瓦の搬送 路だ。左折して金子道に入ると、すぐ沿道左に先に見た鎮守の森の中野原稲荷 神社がある。なんと赤い鳥居が３２、石の鳥居が一つ並ぶ見事なお稲荷さんで、 入間市景観５０選の一つであるという。由緒書では聖武天皇の御代（７２５年 頃）京都伏見稲荷から分霊された御神体を祀ったものという。ということは、 武蔵国分寺創建の頃は既にあった稲荷であり、瓦はこの稲荷を左に見て運ばれ たことであろう。
小谷田稲荷橋という名の陸橋で再び圏央道を渡ると広々とした景観の中を走る 大きな国道２９９号線との交差点に出る。交差点の北東角地には山田うどんが ある。国道を渡り、山田うどうんを左にやり、畑の広がるのどかな道を進むと はやがて高倉小学校の前に来る。更に道なりに進むと道は次第に細くなり、や がて高倉公民館でＴ字路にぶつかり車道に出る。左折して車道に入ると程なく 長い下り坂に差し掛かる。下り始めるとすぐ沿道右に曹洞宗光昌山高倉寺があ る。重要文化財指定の高倉観音堂で有名な寺である。入口は右折道に入ったと ころに山門がある。

［国指定重要文化財の観音堂を有す高倉寺］

高倉寺は天正年間（１５７０年代）の初めに建立された。開山は飯能市の能仁 寺第三世材室天良禅師である。国指定重要文化財の観音堂は、もと飯能市白子 の長念寺に建てられてあったものを、延享元年（１７４４）高倉寺の第五世白 翁亮清がもらいうけ、修理を加え移築したもので、創建は室町時代初期と推定 されている。

この先、金子道は先の長い坂道を下って秩父道に入り。東へ入間市駅の報告に 向かうのであるが、ここではショートパスして高倉寺の前ののどかな小道を東 道なりに進むことにする。路傍に百番供養塔が１基ぽつんと立っている。する とそこはもう西武池袋線に接する高い崖の上になっている。崖の端からは入間 市駅の界隈を一望の下に望見することが出来る。細い急坂の小道を下ると、線 路横の国道１６号線のガード下にでる。ガードをくぐり、狭い街路の中を進ん で河村ランドリーというクリーニング屋の角を左折し、霞川に架かる緑の新霞 橋を渡り、細い土手の階段を上がると入間市駅の西側を走る秩父道（国道４６ ３号）に出る。ちなみにこの道はかつての日光脇往還とも重なる。また鎌倉道 の枝道とも言われている。

これより秩父道を辿って一路入間藤沢へ向かう。道は緩やかな上り坂で、町屋 坂とも黒須坂とも言う。右に『料亭魚いち』を見ながら坂道を南へ進むと、続 いて左に丸広百貨店の前に来る。ちなみに丸広百貨店の裏に回れば、『故きを 温める公園』という一風変わった名称の小公園がある。

［志茂町子育地蔵尊］

［扇町屋下町の道祖神道標］

［故きを温める公園］

『故きを温める公園』はビルの谷間の樹木で覆われた小空間に、かつての埼玉 県入間郡武蔵町立豊岡小学校の石の門柱が移設保存されている。ベンチもあり 一休みするには絶好の空間になっている。

やがて入間市駅前から伸びてきた県道２２６号線との合流点に来る。合流点の 上は大きな歩道橋が張り巡らされていて圧迫感が感じられる。合流点は一見四 差路に見えるが五差路である。道なりに南へ進む太い道は町屋通りであり、か つて日光勤番の千人同心の往還路として栄えた日光脇往還の扇町屋の宿場通り である。一方国分寺瓦を運んだ秩父道は合流点を左に分岐するやや狭い道だ。 分岐点の南東角地に道祖神の道標と志茂町子育地蔵尊の堂宇があるのが目印だ。 交差点を渡って道祖神の前に立つと北東へ入るもう一本の分岐道が確認できる。 この道は元は町屋通りから分岐していた川越道である。

豊岡の交差点に立つ享和２年（１８０２）造立の道祖神は道標も兼ねており、 元は今より少し南西の日光脇往還と川越道の分岐点（扇町屋下町）に立ってい たという。道標には、正面に『道祖神』、右面に『従是　入間川・かわ越道』、 左面に『従是　まつ山・日こう道』、裏面に『武州扇町屋宿　願主是休　享和 二戌歳正月吉日』と刻まれている。なおまつ山とは東松山を指していると思わ れる。

［新田義興の眠る入間愛宕神社］

［新田義興の首塚と首塚の松］

［義興の従者を祀る十三塚］

新田義貞の亡き後、次男新田義興は正平７年（１３５２）宗良親王を奉じて新 田一族を率い、南朝再興のため鎌倉を掌握する足利軍に激しく反抗し、武蔵野 合戦を展開した。しかし正平１３年（１３５８）多摩川矢口の渡しで、幕府の 意を受けた江戸遠江守により、家臣１３人と共に謀殺される。すなわち遠江守 により差し向けられた舟に、義興と家臣１３人が乗ったところ、あらかじめ言 い含められていた渡し守は、舟底の栓を抜いて逃げ去り、それと同時に両岸か ら数百の軍勢が矢を射かけたため、兜・鎧の武士たちは身動きがとれず、義興 は最早これまでと自害して果ててしまった。従者には対岸まで泳ぎついたもの もあったが、群がる敵兵と戦い自害したという。謀殺された主従の首は、入間 川御所で関東管領足利基氏により首実験され、その後義興の首は愛宕神社の社 前に葬られ首塚となり、松・杉２本の枝を挿したという。時に義興２８歳であ った。その松は大木となったが、惜しくも伊勢湾台風で枯死し、現在の松は２ 代目である。なお義興の胴体は大田区の新田神社に胴塚として埋葬されている。 一方１３人の家臣の首は神社の周辺に埋められ、十三士の塚が散在していたが、 都市化による風化から守るため、当神社の境内に十三塚を移設したという。ち なみの騙し討ちした江戸遠江守は義興を討ちとって１３日後、矢野口渡しで突 然の豪雨にあい、落馬して血を吐き、７日間もがき苦しんだ末、変死したとい う。世に義興の怨霊として恐れられた。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−兵庫島と新田義興怨霊伝説

［緑豊かな富士見公園］

［不老川に架かる新田橋］

太平記によれば、元弘３年（１３３３）５月８日、新田義貞は鎌倉の北条高時 を攻めるため、群馬県新田郡新田町生品明神で旗揚げし、１０日には入間川の 北岸に到達した。一方鎌倉の北条方では新田方を迎え撃つため桜田貞国を将と して鎌倉街道を北進し、５月１１日両軍は小手指原で激しく戦った。しかし勝 敗は決せず新田方は入間川へ、北条方は久米川に退いた。翌１２日新田方は先 制攻撃をかけて久米川の陣を攻め立てたので北条方は敗れて府中の分倍河原に 退いた。そして１５日新田方が府中に押し寄せたところ、北条方には援軍が来 ていたので新田勢は敗れて狭山市堀兼まで退き陣を立て直した。そして１６日 新田方は再び分倍河原の合戦で勝利を得、１８日には藤沢市村岡で戦い、２２ 日ついに新田方は鎌倉を攻め落とした。小手指原古戦場の白旗塚はそのとき義 貞が源氏の白旗を立てた所という。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−新田義貞の多摩進軍伝説

［新田義貞が戦勝祈願した下藤沢の熊野神社］

伝承によれば下藤沢熊野神社は日本武尊が東征の折、武蔵野で飲み水に苦しん でいた時、神様が現れて笛と太鼓で尊を当地の清水の湧き出る所に導き、尊の 兵士達を救った。尊は大いに感謝しその神様を祀ったのが始まりという。祭神 は伊弉冉、伊弉諾、素戔嗚尊などである。
時代は下って鎌倉時代末期の元弘３年（１３３３）、新田義貞が鎌倉攻めで、 下藤沢明の沢（ｱｹﾉｻﾜ）に着陣し当社に戦勝祈願をしたところ、南方から１羽 の烏が飛来し、義貞の旗の上にとまった。烏は紀州（和歌山県）の熊野大社の 飛竜の神の助けであると喜び大いに士気があがり、ついに鎌倉幕府を滅ぼして 建武中興が実現した。義貞は帰途立ち寄り感謝のしるしに当社を修造し飛竜神 社を建立した。大杉はその頃植えられたものと伝える。その後江戸時代の初め に飛竜神社は東方約３００ｍの現在地に移り、下藤沢の鎮守熊野神社となった という。