［神田上水の水源井の頭池の晩秋の風景］

貴方はもう忘れたかしら　　　　　赤い手拭マフラーにして
二人で行った横丁の風呂屋　　　洗い髪がしんまで冷えて
小さな石鹸かたかた鳴った　　　 窓の下には神田川・・・

［伝説を残す井の頭弁財天］

［参道に立つ宇賀神像塔］

井の頭という名は三代将軍徳川家光によって命名されたと伝えられている。寛 永６年（１６２９）この地に鹿狩りに来た際、池の水を茶の湯に使ったところ なかなかいいので、この池の水を水の王者という意味をこめ、水辺の辛夷（ｺﾌﾞ ｼ）の木に小刀で井の頭と彫ったという。これが井の頭の地名の起源となった。 「七井の池」と呼ばれるように７箇所の湧水があると言われ、寛永年間（１６ ２４〜１６４４）これを水源に全長２２ｋｍの神田上水がひかれた。ところで 井の頭の名のもとになった辛夷は残念がら今はない。３文字を刻んだ原木は、 近くの大盛寺に収蔵されていたというが火災で焼失してしまった。

井の頭弁財天は天慶年間(９３８〜９４６）源氏の祖・源経基が創建し、伝教大 師が延暦８年（７８９）作という天女神を祀ったことによるという。弁財天は 水の神様で、傍らの大盛寺の前に立つ人頭蛇体の宇賀神像も日本古来の水神で ある。井の頭にはこんな伝説がある。昔、今の世田谷辺りに子供のない長者夫 婦がいた。弁財天に願をかけたところ可愛い女の子が生まれた。不思議なこと に首筋に３枚のうろこがあった。娘が16歳になった時、親子３人で弁財天参り をした。池を見つめていた娘は、やがて両親に自分が池の主であることを告げ るや、池に飛び込み白蛇となって消えていった。長者夫婦は嘆き悲しみ、供養 に宇賀神像を作ったという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−井の頭池の白蛇伝

［神田川への出口、ひょうたん橋］

井の頭線は昭和８年渋谷と井の頭公園迄がまず開通し、翌９年吉祥寺迄開通し た。開業当時は帝都電鉄といった。その頃の沿線はほとんど田畑や雑木林ばか りで人家が少なく利用客の乏しい路線だったという。

森泰樹氏の『杉並の伝説と方言』によれば、大熊氏は久我山の旧家で、先祖は 大熊修理亮景勝という小田原北条氏の重臣であったという。天正１８年（１５ ９０）小田原城が豊臣秀吉に攻められて落城した折、大熊氏は若君を守ってこ の地逃れきて、若君を永福寺に預けて匿ってもらい、自らは付近に身を隠して いたが、若君は敵方に発覚して殺されたのでやむなく久我山に土着したのだと いう。

［久我山の鎮守、久我山稲荷］

［庚申堂の砧の木槌］

久我山稲荷神社は旧久我山村の鎮守で、湯の花神楽の行事で知られる。湯の花 神楽とは、神主が大釜で沸かした湯を榊の枝でかき混ぜ、神前と参拝者にお祓 いをするというものだ。昔、久我山村に疫病が流行した折、疫病退散を祈願し て参籠していた村人に、満願の日牛頭天皇が現れ、湯の花で身のけがれをはら へとのお告げがあったということに由来する。また正面鳥居の手前右手の庚申 堂に奉納された砧の木槌は、反物を叩いて柔らかくし光沢を与えるもので、養 蚕農家の大切な道具の一つであるが、もとは農作物や蚕の豊作を願って奉納さ れたものという。それがいつしか病にもご利益があると信じられるようになり、 奉納してある木槌を借りては、患部を叩いたり撫ぜたりし、治ると新しい木槌 を添えて返したという。そのためかつては堂内は木槌で一杯になったという。

［高井戸下流域の色艶やかなの水辺の風景］

［玉川上水の放流口］

佃橋の北詰めから神田川の掘割の水面近くを覗き込むと、直径５０ｃｍくらい の土管から勢い良く水が流れ出しているのが見える。聞くところによれば玉川 上水の水が環八道りの地下を経由してここへ導水され神田川に放流されている という。玉川上水は神田上水でもなお不足する江戸の水事情を解消するため幕 府の命により承応２年（１６５３）玉川兄弟が羽村堰から四ッ谷大木戸迄の４ ３ｋｍを難渋の末開削した上水で以後数百年に亘って使われてきた。現在は飲 料水用としては小平の監視所迄で、ここから下流は一時使用されず空堀になっ ていたものを清流復活事業の一環として一次処理水が流される様になり今日に 至ってる。

［さんぜん釜の伝説を残す弁天祠］

森泰樹著『杉並の伝説と方言』にさんぜんの釜の伝説が載っている。江戸時代 のこと、弥五左衛門という百姓が泉のほとりで草を刈っていると、小さな蛇が いびきをかいて寝ていた。弥五左衛門は土の固まりを投げつけると、蛇はたち まち大蛇となり襲ってきた。夢中で鎌を横に払ったところ蛇の首に当った。噴 き出た蛇の血で泉は三日三晩真っ赤に染まった。弥五左衛門は逃げ帰ったが、 まもなく高熱を出して死んでしまった。その後２代目弥五左衛門は蛇の頭を中 野の宝仙寺に納めて供養し、蛇の切れ端は記念に小さな木箱に入れて自宅に置 き、『祟りがあるので箱を絶対に明けないで』との遺言を残して亡くなった。 ところが時代は下って明治３０何年、茅葺屋根の葺替えの折、屋根裏から木箱 が出てきた。家の母子が好奇心から箱を開けるとミイラ化した蛇のしっぽが入 っていた。ところがまもなくその母子は高熱を出して死んでしまった。更に明 治の末にも麦打ちの手伝いにきた男が箱をあけ、やはり亡くなった。同家では 祟りを恐れ、さんぜん釜のほとりの弁天様の祠に納めたが、戦後土地が郵政省 に売り渡されたのを機に、木箱は井の頭弁天祠に移されたという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−さんぜん釜の祟り

乙女橋の左岸一帯は、江戸時代、徳川御三家の鷹場として将軍家が定めた場所 で「お留め場」といわれていた。「お留め場」は、その中で行う農耕、建築な ど日常の生活を厳しく規制されており、この橋は自由に通行できない「お留橋」 であった。慶応３年（１８６７）鷹狩り制度が廃止された後、「おとめ」の音 を当てはめて「乙女橋」と名付けられたという。

［復元さえた塚山遺跡の竪穴住居］

［塚山公園前の神田川に架かる風雅な塚山橋］

下高井戸塚山遺跡は塚山公園の北側に突出する台地部分に広がる縄文時代中期 （約３５００〜４５００年前）の集落遺跡だ。昭和１０年から昭和４８年頃に かけて数度の発掘調査がなされ、２００軒を超す集落跡が発見されたという。 遺跡は中央部分に広場を形成し、縁辺部周辺に住居を構築する景観的特徴を持 っていた。復元された住居は昭和４８年に発掘された１号住居跡をモデルに不 燃化材で建てたものという。

［鎌倉橋袂の鎌倉街道碑］

［太田道灌建立の下高井戸八幡社］

鎌倉橋袂の由緒書によれば、江戸時代の「武蔵名勝図会」に「上高井戸の界に あり、古えの鎌倉街道にて・・・いまは農夫、樵者の往来道となりて、野径の 如し」と記され、また「鎌倉街道ゆえ、鎌倉橋という」と記されているという。 また他の一説では、長禄元年（１４５７）太田道灌が江戸城を築く際、工事の 安全を願い、家臣に命じて下高井戸八幡神社を建立させ、武士の信仰の厚い鎌 倉八幡宮を勧請した折に、鎮座地に近いこの橋を鎌倉橋と名付けたともいう。 鎌倉時代にはこの付近に陣屋櫓が作られ、室町時代の太田道灌の支配地になっ てからは、家臣某が任に当たっていたという。ただ江戸時代以降は街道は寂れ、 記載された「野径の如し」の様に一部を残すのみになったという。

［永福寺子授け地蔵］

［落武者安藤氏ゆかりの永福寺］

永福寺は曹洞宗の寺で山号を万歳山と号す。本尊は鎌倉期の仏師快慶の手によ るという十一面観音像である。大永２年（１５２２）秀天慶実を開山として開 創された。旧永福寺村はこの寺の名を採ったものである。天正１８年（１５９ ０）小田原城が落城した折、北条氏の家臣安藤兵部丞は７歳の若君を守りなが ら、当時の住職を頼ってこの地に落ち延び再興を図った。しかし間もなく若君 は敵に捕えられて殺され徳川の世となったので、再興をあきらめ旧家臣ととも に帰農し、永福寺の檀家となり、村の開発に努めたという。先の久我山の大熊 氏もこの子孫という。

森泰樹著「杉並の伝説と方言」によれば永福寺の子授け地蔵とはこんな話であ る。正徳３年（１７１５）安藤仁左衛門が子供の健やかな成長を願い、村人と 協力してお金を出し合い、墓地の入口に地蔵を建立した。ところが墓地は人家 から遠くほとんど忘れられていた。ある時子供のない夫婦が、子供が欲しくて 住職に相談したところ、墓地の入口に立つ地蔵にお参りするのがよいと勧めた。 早速三七二十一日間、毎日お詣りしたところ間もなく子宝を授かった。同じこ とが他の夫婦でも相次ぎ、『永福寺こ子授け地蔵』として知れ渡るようになり、 遠くからも盛んに願掛け詣りを受けるようになったという。