［雑木林の黒川清流公園の風景］

［宝泉寺に立つ井上源三郎顕彰碑］

宝泉寺は臨済宗の寺で山号を如意山と号す。鎌倉時代末期の元徳年間（１３２ ９〜１３３２）の創建という。寺には幕末に活躍した新撰組の井上源三郎や甥 の井上泰助が眠る井上家の墓所がある。井上源三郎は文政１２年（１８２９） 日野宿で井上藤左衛門の三男として生まれた。天然理心流近藤周介へ入門し剣 術を学び、文久３年（１８６３）浪士組に加わり上京、新撰組結成後は副長助 勤・六番隊長として活躍した。慶応４年（１８６８）鳥羽伏見の戦いで、淀千 両松にて銃弾を受けて戦死した。この時甥の泰助は叔父源三郎の首級と刀を持 って退却しょうとしたがかなわなかったという。

当八坂神社の創立年代は不詳であるが、本殿は棟札から寛政１２年（１８００） に再建されたものである。素盞鳴尊（ｽｻﾉｵﾉﾐｺﾄ）を祭神とする。由緒書によれ ば、昔、日野本郷の多摩川の流れに沿って土淵という深淵があり、それでこの 付近を土淵の庄と言ったが、ある時多摩川洪水の後、数夜にわたってその淵に 何か怪しい光るものが見えたという。里の老翁がこれを拾い上げたところ、金 色燦然とした牛頭天皇の神像であったため、里人は歓喜してこれを勧請し、祠 を建立、鎮守として祀ったのが起源と言われる。本殿には安政５年（１８５８） に天然理心流近藤周助の門人達により奉納された額があり、欅板に大小２本の 木刀が架けられているという。

［佐藤彦五郎ゆかりの日野宿本陣］

下佐藤家は正保年間（１６４４〜１６４８）頃に名主にとりたてられた。元々 名主であった上佐藤家と共に交代で名主を務めてきた。時代は下って幕末、日 野の名主となった佐藤彦五郎は、近藤勇と同じ剣術天然理心流の近藤周助の門 弟で近藤勇の兄弟子に当たる。また土方歳三とは彼の姉を妻にしているという 間柄だ。京都時代から新撰組を精神的、物質的に支援してきた人物だ。慶応４ 年３月（１９６８、明治元年）、甲陽鎮撫隊に改組した新撰組は甲州勝沼にて 官軍への最後の組織的反抗を決行したが、その時彦五郎は自ら農兵２２人を春 日隊として組織し、甲陽鎮撫隊の援軍として参戦している。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−甲陽鎮撫隊始末記

日野宿本陣は小原宿本陣、下花咲宿本陣とともに甲州道中に残る３つの本陣の ひとつだ。小さな宿場ではあったが、多摩川の渡しを管理する重要な拠点であ った。長屋門を構えた本陣と脇本陣が並び立っていたが、今は本陣のみが残る。 嘉永２年（１８４９）大火で古くからの主屋は焼失。現存する建屋は佐藤彦五 郎が文久３年（１８６３）に上棟し、元治元年（１８６４）から住み始めたも の。明治２６年日野の大火でここより東へ約１００ｍばかりのところにある彦 五郎の四男の養子先有山家が焼失したため、殿様が逗留する上段の間の続きの 間は移設されしまって今はない。また大正１５年の大火で長屋門も焼失した。 門前の駐車場スペースには、かつて彦五郎が近藤周助に指示して開いた佐藤道 場があった。近藤勇、土方歳三、沖田総司、井上源三郎等、後の新撰組の主役 達が稽古に励んだ所という。

由緒書によれば壇ノ浦の合戦で敗れた平家の落人が西国より京都を経て関東に 至り、その末裔が元亀元年（１５７０）この地に住み着いたという。当時谷伊 予之守なる人物が伊勢神宮を勧請し、本殿を造営し祭ったのが神明社の始まり ということだ。

［実践女子大前の桜並木］

日野市史によれば、６世紀後半、都に太陽祭祀を司る日奉部が設置されると、 中央政府は全国各地にも日奉部を設置する施策をうちだし、この施策により日 奉氏がはるばるこの地にやってきて土着した。そしてこの市役所界隈の日野台 地で日奉り(火祭り)行事を営んだとされる。日野の名はこの古代氏族の名に由 来すると言われる。その後の日奉氏は、平安時代後半に京の都で発生した花山 法皇への不敬事件で武蔵に流刑となった藤原宗頼を迎え入れて藤原貴族との姻 戚関係を持ち、その子孫は多摩川や秋川、浅川に沿った各地に郷名を冠した多 くの氏族を分出していった。多摩川流域については日野に高幡氏、平山氏、土 渕氏等。立川には立川氏、稲城の長沼氏、狛江の狛江氏等。また秋川流域には 平井氏、二宮氏、小川氏等。浅川には由井氏があげられる。これらの一族はや がて武蔵七党と呼ばれる中世の武士団の一つ西党へと成長してゆく。

［雑木林の神明野鳥の森公園の風景］

［日野の発祥地と言われる七ツ塚古墳］

七ツ塚古墳のあるこの地は大坂を登った台地上に位置し、西に谷地川、北に多 摩川を見下ろせる見晴らしの良い場所だ。古墳は７、８世紀頃に造営されたも のと言われる。かつてはその名の通り７基あったと言うが、現存するのは５基 である。その内の一基は道路沿いにあり、墳丘に小さな鳥居と金毘羅宮を戴い ている。残り４基はその裏手の造成地向こうに残る畑の中に土饅頭の様に点々 と残されている。また舌状突端のハケ上は日奉氏の居館、日奉城址があったと されている。日奉氏は中世における武蔵武士団、いわゆる武蔵七党の一つであ る西党としてここを本拠地に活動していたのであろう。七ツ塚古墳に埋葬され た主が誰なのか不明であるが、一説には古代日奉氏のものではないかとも言わ れている。ただ確証はない。

平成１６年のこと、筆者が５、６年ぶりに七ツ塚古墳を再訪した折、その変貌 振りに驚かされた。かつて見たのどかな畑風景はなくなり、大規模な造成が行 われており、すでに一角にはモダンな建物さえ建てられていた。ただ以前は畑 と雑草のために残り４基の所在が確認できなかったが、造成で見通しがよくな ったお陰ではっきりと確認できた。ただ筆者は一瞬この古墳が造成作業で破壊 されるのではないかと危惧し、思わず居合わせた作業中の青年に尋ねた。『あ の古墳は壊されるんですか』、するとその青年は胸をはり、にっこり笑って『 大丈夫。塚は全部残りますよ』と。私はほっとして『有難う』と言ってその場 を後にしたが、青年の笑った時に見せた白い歯がいつまでも印象に残った。

東光寺用水は戦国時代の永禄１０年（１５６７）この地の名主佐藤隼人が滝山 城主北条氏照の許可を得て罪人を使役して開拓した用水と言われている。佐藤 隼人は永禄７年美濃国（岐阜）より日野にやってきて土着した戦国武士と伝え られている。その子孫には幕末に新撰組を支援して活躍した名主佐藤彦五郎が いる。なお東光寺そのものは平安時代の中期、日奉氏が日野台地に設けた居館 の鬼門の方向に建てた寺であると言われているが今はない。

［成就院にある東光寺薬師堂］

成就院の境内に何故東光寺の薬師堂があるのだろうか。薬師堂の傍らの由緒書 には、その経緯をこんな風に記されている。「平安時代中期、武蔵の豪族日奉 氏は日野台地の一郭に居館を設け、その鬼門の方向に東光寺を建立したと伝え られる。薬師堂はこの東光寺に何らかの関連があると思われるが、いずれも早 く廃絶して東光寺は地名にその名を残した。薬師堂は天正８年（１５８０）旧 地に再興されたといわれるが詳しいことは明らかでない。その後、嘉永２年（ １８４９）焼失、同６年再建されたのが現在の堂である。再建堂はもと元位置 より約３００ｍ西方の辻に建てられていたが、昭和４６年成就院境内の現在地 に移された。」と。

［日野の始祖日奉氏を祀る日野宮神社］

日野宮神社の創立は不詳であるが、日野の始祖日奉氏の祭神があり、一族はこ こを拠点に多摩川流域に勢力を伸ばしていったと言われる。社伝によれば、平 安時代、武蔵国の国司として下向した日奉宗頼がそのままこの地に土着し、居 館を構えて天御中主命（ｱﾒﾉﾐﾅｶﾇｼﾉﾐｺﾄ）を祭神として祀った。この後、日奉氏 は武蔵七党の一つ西党へと発展していくが、西党の子孫は天御中主命に始祖の 宗頼・宗忠を合祀して日野宮権現とした。即ち日野宮神社は日祭氏の先祖を祀 った神社である。また当神社には神仏習合に基づく仏像が３体安置されている。 永正１４年（１５１７）造立の木造阿弥陀如来立像、江戸時代の木阿弥陀如来 座像と木造虚空菩薩立像である。

特に木造虚空菩薩立像は大切にされている。それにはこんな話が伝わっている。 この日野宮神社のある栄町１、２丁目は昔は四谷村といったそうだが、そこに は「鰻は食べてはいけない」という伝承がある。というのは昔多摩川が洪水に なった時、壊れかかった堤防の穴にたくさんの鰻が入り込み、そのため堤防の 決壊は免れ村は洪水から救われたという。それ以来村民は大恩ある鰻を食べる のをやめたというのである。この話が虚空菩薩のお使い姫が鰻であり、またそ の天衣の裾の縁が鰻に似ていたことから、虚空菩薩立像はとりわけ大事にされ てきたのだという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−日野宮神社のうなぎ伝説