［帰化人が切り拓いた人里の和田地区の風景］

橘橋の「橘」の名の由来は真偽の程は定かでないが、８世紀の初頭、檜原村に やってきた中央貴族橘氏の流れをくむ少将橘高安によると伝えられている。藤 原氏との政争に破れた橘氏の末裔がこの草深い東国の檜原に遁れてきて土着し た。北谷の中ほどにある小岩付近と言われている。同じく北秋川沿いの宝蔵寺 には高安の位牌が安置されているという。

ところで今の橘橋は昭和１８年築の橋であるが、昔は山梨県にある猿橋に似た 構造の橋であったそうだ。すなわち両岸の崖から刎木（ﾊﾈｷﾞ）を何段にも重ね て突き出して橋床を受けるようになっていたという。

岩船地蔵尊の堂宇の横にある由緒書にはこんな風に記されていた。
「この地蔵尊は、檜原城最後の城主であった平山氏重の妹姫（鶴寿）が信仰し ていた念持仏で、現青梅市の藤橋にあった藤橋城の城主平山光義へ嫁入りの時 に持参し、その城下にあったさる寺院へ寄進しておいた。ところが懐妊してい る奥方の鶴寿は、平山光義が後北条氏に攻略される前に檜原城へ送り返された。 永禄６年（１５６３年）後北条氏に敗れた光義は、小田原城に拉致されてしま う。それでも後北条氏に敵対しなかった檜原城主と、ひいては鶴寿に対して藤 橋の城下民は憎しみの余り、その念持仏を実家である檜原へ郷送りした。とい う説がある。しかし、この郷送りの措置は、後北条氏の監視をはばかってのこ とで、鶴寿夫人を慰める最高の気配りではなかっただろうか。ちなみに、この 説に登場する平山光義は暫くして釈放され、下総（現千葉県）の多古へ渡って 土着した。これを知った鶴寿は直ちに後を追って行き、翌永禄７年に第一子の 光高をもうけたという。その後この平山家は、千葉県内の千潟町鏑木へ移って いるが、子孫は今に繁栄しているという。」と。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−鶴寿姫と岩船地蔵

檜原城は室町時代の応永年間（１３９４〜１４２８年）平山三河守正恭が築城 したと伝えられる。三河守は源平戦で活躍した鎌倉幕府の御家人、平山武者所 李重の後裔と言われる。
戦国時代の檜原城は平山伊賀守氏重を城主として小田原北条氏に属し、北条氏 の支城であった八王子城の出城として甲州武田の関東侵攻を阻止すべく最前線 の役割を担った。天正１８年（１５９０年）、天下統一を目指す豊臣秀吉は最 後の総仕上げとして関東の北条氏を攻撃した。秀吉本隊が小田原城を包囲する 間、関東各地の支城は北陸支軍の前田利家、上杉景勝によって次々と攻略され た。６月２３日、八王子城はたった１日の猛攻で悲劇的な落城となる。炎上す る城を脱出した城代家老の横地監物吉信は山伝いに檜原城に落ちてきた。横地 を迎えた檜原城主平山氏重と息子の氏久は、７月１２日優勢な豊臣軍と檜原城 攻防戦を展開したが落城、氏重は城の北にあった千足の地で自刃して果て、氏 久は横地と共に浅間尾根を辿って奥多摩の小河内に落ちた。檜原城が落城した ７月１２日は小田原本城が落ちた日と同じ日であったという。

渓谷の遊歩道は距離にして１００ｍばかりの短い小道だ。断崖に貼りつく様に 下って行き、渓流のすぐ傍らの岩場で終わる。渓流の音に耳をすませながら、 谷底から見上げる渓谷の景観は実に素晴らしいものがある。遥か上方に蛇行す る檜原街道に時折車が走行しているのを望むことが出来る。

［笹野を蛇行する南秋川の風景］

笹野の式三番は豊作を祈願する舞で笹野の神明社に奉納されている。東京都無 形民俗文化財に指定されている。式三番の歴史は古く永禄４年（１５６１）頃 始められたという。瓜生卓造著の檜原村紀聞によれば、元は臼杵山山頂にある 臼杵神社に養蚕の成就を祈って奉納されていたという。臼杵神社は笹野の隣に ある柏木野の旧家、坂本家の祖が応永４年（１３９７）に建てたが、永禄４年 夢のお告げでそれまで山麓にあった社を山頂に移したという。従って式三番の 奉納舞は元は柏木野で発祥し笹野はそれを援ける形であったが、明治以降は笹 野が主力となり、奉納先も臼杵神社から神明社に変わったという。

郷土史「檜原村」によると、柏木野の名の由来は応永３年（１３９６）彦根か らこの地にやって来た坂本兵庫藤原繁宗の奥方が柏木源氏の出身であったこと によるという。繁宗は大きな淵のほとりに臼木権現と春日大明神を勧請し祀っ たところ、淵から機織りや布を打つ妙なる音が響いてきた。それゆえ機立ての 社と呼ばれるようになった。下って永禄３年（１５６０）のある夜、坂本四郎 右衛門尉藤原繁直は不思議な夢を見た。夢枕に十一面観音菩薩が立ち、「社の 前に馬が往来し、そのひずめの石を蹴る音がうるさくて困る。社を山へ移すよ うに。」と告げた。そこで繁直は東にある標高８３５ｍの臼杵山の山頂に社を 造り、臼木権現を祀ったという。これが臼杵神社の始まりだ。

南郷神社は元は康永４年（１３４５）伊豆の三島神社の分霊を祀り三島神社と 呼んでいたが、明治４３年に臼杵神社等、柏木野、出畑、下川乗の神社を合祀 し南郷神社に改称したという。祭神は天孫系の大山祇命、天児屋根尊などであ る。

［京岳の路傍にたつ巨大な石塔群］

寒念仏塔は念仏講の一つで寒中３０日間、山野に出て声高く念仏を唱えて供養 する講で、後、寒い夜に鉦をたたいて寺に詣でたり、家々を巡り歩いたという。 供養塔の多くは江戸時代に造られている。

廿三夜塔は民間信仰の月待講の供養塔だ。月待ちには十三夜待ちから二十九夜 待ちまであって、その月齢の夜に仲間が集まって飲食をともにし月の出を待つ と言う。瓜生卓造著「檜原村紀聞」によれば、檜原村の月待塔はすべて廿三夜 塔とのことだ。二十三夜には阿弥陀如来が月に乗ってやって来ると言われる。 主として女人を中心に講が営まれていたようだ。

百番塔はこれを建てて祀ることにより、観世音菩薩を安置した全国の百にのぼ る霊場を巡拝した場合と同じ功徳が得られるという。

馬頭観音は馬を供養する供養塔だ。険しい山道や水の無い荒野など、行き倒れ になった馬を供養したのだろう。江戸時代、馬の保護神として広く信仰され、 街道各地、いたるところにたてられた。

その他、庚申塔に見る庚申信仰は中国の道教の教えによるものだ。平安時代か ら貴族や武士の間に信じられる様になった。江戸時代には広く民衆にも広まり、 庚申塔が建てられる様になった。庚申は６０日に一度、また６０年に一度やっ て来るが、教えによればその庚申の夜に人が眠ると、体の中に住んでいる三尸 （ｻﾝｼ）の虫が天に昇り、その人の罪を天帝に告げるので早死すると説かれてい る。これを防ぐために人々は講を作り、庚申の夜に集まって、飲食を共にして 眠らずに夜を明かすのだそうだ。

瓜生卓造氏が上川乗の古老から聞いた話としてこんな伝説が紹介されている。
上川乗の万成沢に深い淵があった。ある日のこと、炭焼が木を切っていて、誤 って斧を落とした。淵にもぐって探していると、美しい娘がハタを織っていた。 娘は斧を探したうえに、一つの糸巻をくれた。この糸巻は、最後の一巻きだけ だけ残しておけば、またもとどおりに一杯になるという。不思議に思って家に 持ち帰り、ハタを織ってみると、すばらしい布に仕上がった。一巻き残してお いた糸巻は、翌朝には新しい糸が一杯に巻かれている。男はたちまち大尽にな った。男は嬉しくてたまらず、ある日有頂天になって糸を紡ぐうちに、うっか り最後の一巻きまで使ってしまった。ハッと気がついたときにはもうあとの祭 りで、翌日から糸は出てこなかった。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−万成沢の糸巻伝説

人里は「ヘンボリ」と読む。不思議な地名であるが、語源は蒙古語に由来して いるという。千数百年前のこと、大和朝廷の東国開拓の施策により先進技術を 携えた渡来人達は東国へ移住してきた。その一行の一つがこの草深い檜原にや ってきて土着した。人里（ヘンボリ）という地名は蒙古語で人を表す”フン”、 里を表す新羅語の”ボル”を合わせ、「人の住む里」ということで元はフンボ ルと呼ばれていたのであろう。それが、フンボリとなり、次いでヘンブリと変 わり、やがてヘンボリと発音が変わったとのであろうと言われている。

なお、人里は和田、事貫、上平、笛吹の四つの地区からなるが、和田の名は「 郷土史　檜原村」によれば、鎌倉時代の初頭、武家政権樹立に活躍した御家人 和田義盛が北条氏の謀略により討滅された時（和田の乱　１２１３）、その一 族がこの地に落ちて隠れ住んだことによるとしています。

五社神社は天孫系の大日霊貴命、大山祇命等を祀る古い神社だ。神仏習合により 神社には６体の仏像の御神体が祀られている。大日如来、不動明王、蔵王権現、 大威徳明王、他２体がある。いづれも等身大の大きな木彫の仏像である。うち不 動明王と蔵王権現は東京都の文化財に指定されている。

［笛吹の馬駐土橋袂から見る南秋川］

瓜生卓造著「檜原村紀聞」の中に、人里の古老から聞いた笛吹に伝わる伝説が記さ れている。そこから２話をそのまま引用させて頂く。

■笛吹の部落にオマンジャという美しい娘がいた。漆黒の髪が足元までのび、それ を櫛けずる姿は、里の男達の垂涎の的であった。ある夏の大雨で秋川が暴れ、娘は 濁流とともに消えた。両親は嘆き悲しんだ。途方に暮れていると、旅の行者がやっ てきた。行者は入念な祈祷をくりかえしたすえ、娘の居所をつきとめた。尾根向こ うの長峰の池で、蛇になって生きている、という。蛇でもなんでもオマンにちがい ない。両親はたくさんの土産を持って池に急いだ。青く澱んだ薄気味の悪い池で、 フチには白い花が一面に咲いていた。オマン、オマンと呼ぶと、澱んだ水がざわめ いて、物凄い形相の大蛇が出てきた。蛇は松ノ木に登り、口を開き、血のような舌 をのぞかせた。両親は真青になり、足も地につかずにいた。と、蛇はなにごともな いように松ノ木を下り、スルスルと水にもぐってしまった。かわって漣が立って、 今度は小さな蛇がチョロチョロ出てきて、親たちの足もとに戯れた。オマンにちが いない。オマン、オマンと呼ぶと、小蛇は小さな舌で親たちの足をなめて、振りむ くような姿で池の中に消えていった。両親は涙ながらに土産を置いて帰ってきた。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−笛吹のオマンジャ

■笛吹に美しい娘がいた。旅の男が訪ねてきて、滞在するうちにねんごろになり、 女は男の胤を宿した。女はやがて男の様子がおかしいことに気がついた。いずれは ここから去っていくにちがいない、と思った。母親に相談すると、母親は娘に一策 を授けた。娘は母親の教えどおりに、男の足に気付かぬように糸を結んでおいた。 ある夜更け、男は案の定いずくへか消えていった。夜が白んで母親は細い糸をたど って山の中へ分け入った。高い峠を越え、山梨県側に下りると、林が開けて沼が見 えた。糸は沼水のなかに消えている。男の姿はなかったが、母親は娘が蛇につかれ、 身ごもっていることを知った。母親は娘をいたわって家に帰った。娘のお腹の子は 順調に成長していった。五月に入ると出産が近づいた。五日の節句がきた。母親は 娘に菖蒲を入れた酒を呑ませた。途端に娘は産気づき、七樽七盥（ﾀﾗｲ）の蛇の子を 産み落とした。以来厄が落ち、ふたたび蛇男が訪ねてくることもなかった。

「檜原温泉センター数馬の湯」の泉質はアルカリ性単純温泉だ。神経痛、筋肉痛、 五十肩などに効能があり、「不老の湯」などとも言われている。露天風呂からサウ ナまで様々の温泉が用意されている。料金は大人８００円、子供４００円。定休日 は月曜日とのことだ。ちなみに電話は042-598-6789だ。

［多摩の秘湯、兜屋根の蛇の湯温泉］

蛇の湯温泉は武蔵野風土記にも記された古い温泉の一つだ。その昔、傷ついた大蛇 が川原に沸く湯で傷をいやしたと伝えられている。三頭山麓から元湯をパイプで引 き過熱しているという。単純硫化水素鉱泉で高血圧、リウマチ、動脈硬化、糖尿病 等に効能があるのだそうだ。筆者はジョギングで疲れた身体をこの温泉でほぐした ことがある。温泉は兜屋の廊下の階段を谷側に下ったところにあり、檜造りのこじ んまりとした湯舟で、洗い場も５人分用意されているだけだ。窓から外を見れば緑 の樹々で覆われた静かな南秋川の渓流を眺めることが出来る。素晴らしい山のいで 湯だ。食事もできるが、温泉だけの利用も可能だ。温泉だけなら料金は１０００円 だ。ちなみに電話番号は042-598-6001/6163だ。

蛇の湯温泉と同じ経営のたから荘のお土産屋を覗いてみた。和田向の「山の家」や 柏木野の「やまぶき屋」の品数には遠く及ばないが、そこそこ並んでいる。ただ純 然たる数馬や檜原のものは少ない。筆者が気がついた地元産としては、コンニャク、 味噌、椎茸、舞茸、地酒などがあった。

数馬の地名はこの地を開拓した南朝ゆかりの中村数馬の名に由来する。中村家は南 北朝時代の始まった延元年間（１３３６〜１３３９）戦乱を避けてこの地に土着し たという。代々九頭龍神社の神官であったので数馬の地名が生まれたと言う。数馬 の出身地が京都の山城であったのだろう、民宿の屋号は山城となっている。