［福生熊川の睦橋袂から多摩川桜堤を望見］

［熊川の鎮守熊川神社］

熊川神社がいつ創建されたかは不詳だが、平安時代の初めに多摩川の砂鉄を産 鉄していた部族が鉄神として宇賀神を祀ったのが始まりという。その礼拝塚が 後に神社になったという。江戸時代は礼拝大明神と称し、熊川村の鎮守であっ た。祭神は大国主命。本殿は現存する棟札から慶長２年（１５９７）に建てら れたもので、都内に現存する本殿としては２番目に古い建物という。境内に奉 られている琴平神社は讃岐の金毘羅宮から明治１３年に勧請したもので、当時 熊川にあった製紙工場の女工達の憩いの場として毎月１０日の縁日は賑わった という。なお正面鳥居横の『杜の美術館』は文政８年（１８２５）に建立され た村の寄合所という。

熊川分水はここより北約５００ｍの所にある牛浜幸楽園辺りの玉川上水から分 水され、熊川地区の中央を流れ下って福生南公園のどうどう橋付近から下の川 に流れ込む全延長約２ｋｍの分水だ。比高差１０ｍもの拝島段丘上にある熊川 村は水が乏しく村民は難渋していた。承応３年（１６５４）玉川上水の開削後 も分水は容易に行われず、明治になって石川酒造の当主石川弥八郎等の尽力に より分水が許可され、明治２０年（１８８７）から工事を開始、明治２３年よ うやく完成した。工事には述べ７０００人余りが従事したという。経費一万五 百円の約４割を石川家が負担したという。分水された水は飲料水、生活用水、 水田の灌漑用水、酒造、製紙業などの工業用水として使われた。

［拝島段丘下の下の川緑地せせらぎ公園］

由来碑にはこんな風に記されていた。
昔、この地に、伊奈宿から江戸へ向かういな道の「熊川の渡し」があり、江戸 時代、石切職人らの往来でにぎわっていた。いな道は、その後、五日市宿が栄 えるとともに五日市街道と呼ばれるようになり、やがて、熊川の渡しもその主 役を上流の「牛浜の渡し」譲るにいたって、明治の中頃その姿を消した。以来 百年余りの歳月を経て、橋がかけられ、この地は再び秋川ぞいのまちの表玄関 としてよみがえることになった。この橋は、両岸のまちの親睦と共栄の願いを こめて「睦橋」と命名された。と、

［睦橋付近の多摩川堤下の桜風景］

［多摩川中央公園に立つ石浜の渡し碑］

建武中興から南北朝動乱期を描いた「太平記」の中に「石浜」の地名が登場す る。足利尊氏は正平７年（１３５２）閏２月２０日に武蔵国人見原（府中市） ・金井原（小金井市）で南朝の残党を結集した新田勢と対戦した。この時尊氏 方は苦戦を強いられ石浜にのがれた。尊氏は窮地を脱して、２８日小手指原（ 所沢市）・入間河原（狭山市）などで、次々と新田勢を破った。その一連の合 戦を武蔵野合戦という。尊氏が逃れた「石浜」の所在地については諸説がある。 江戸浅草の石浜神社辺りとする江戸時代の学者新井白石の説。「江戸名所図会 」の斉藤幸雄や「武蔵野話」の斉藤鶴磯の牛浜説がある。牛浜説の根拠の一つ は太平記の石浜での戦闘記述　『河の向こうの岸高く屏風を立てたる・・・』 　に相当する場所が石浜になく、牛浜にある屏風岩がそれに相応しい地形であ ることをあげている。

堤の分岐点から右手の桜道に入る。桜は沿道右手の土手に沿って立ち並んでい る。やがて多摩橋へ向かう五日市街道にぶつかる。街道を渡ると左に市営プー ル、右に福生中央体育館となる。その間を抜ける通りは大多摩ウォーキングト レイルと言って羽村堰迄通じる続きの桜道なのだ。この桜の小道を進むと、い つしか福生柳山公園の横に至る。福生柳山公園は多摩川に沿う細長い樹林で覆 われた静かな公園だ。公園の樹間からは多摩川に架かる永田橋を望むことがで きる。樹林を抜けると公園も終わり永田橋の袂に出る。桜道も一旦ここで終わ る。永田橋は今新しい橋に架け替えるべく工事中になっている。橋の通りは都 道１６５号線で日の出町へ通じる通りだ。通りを横切ると道は２つに分岐する。 左は川沿いの細い道で、右手は集落へ入る道だ。ここからは右手の集落への道 を採る。

［福生の地酒「嘉泉」を醸造する田村酒造］

集落は閑静な宅地街になっている。すぐ左に小さな社が現れる。堰上明神社と いう。鳥居横の社名を刻んだ石標は裏には田村半十郎の名が刻まれていること から、すぐこの先の田村酒造の当主によって寄進されたものとわかる。猫の額 ほどの小さな境内の一角には田用水改修記念碑や昭和３４年の熊川堀改修碑な どがたっている。社を後にするとすぐ通り右手に右側に石垣に黒板塀、黒瓦に 白壁という古式ゆかしい味わいのある建物が見えてくる。「まぼろしの酒」と 銘打って宣伝している多摩の地酒「嘉泉(ｶｾﾝ)」を醸造している田村酒造だ。 熊川の石川酒造とともに福生の老舗だ。入口には田村半十郎の表札が掛けられ ている。田村酒造の通りを挟んで斜め筋向いに長徳寺という寺がある。田村家 の菩提寺という。

文政５年（１８２２）創業の田村酒造は地酒「嘉泉」で知られる。「多満自慢 」で有名な熊川の石川酒造とともに福生の老舗だ。田村家は旧福生村の名主を 務め、当主は代々田村半十郎を名乗る。田村酒造の筋向いにある玉雲山長徳寺 は臨済宗建長寺派の寺で田村家の菩提寺だ。本堂の裏の墓苑の中に銀杏の巨木 が立つ一角が田村家の墓所だ。

［玉川上水の旧堀があった屈曲点辺りの流路］

玉川上水は江戸時代の承応２年（１６５３）から翌年にかけて、江戸の水事情 を解消するため、時の老中松平伊豆守信綱の発案を元に、庄右衛門と清右衛門 の兄弟によって開削された。羽村の堰で多摩川から取水され、武蔵野の大地を 通って四ッ谷大木戸に至る全長約４３ｋｍの水路である。上水の開削工事は難 渋を極めたと伝えられる。当初取水口を日野橋下流の青柳付近から取水し、谷 保の田畑を抜けて府中まで開削したが悲しみ坂で通水に失敗。やむなく次ぎの 候補地福生熊川から開削を再開したが水喰土の言い伝えが現実のものとなりこ れも失敗。最後に羽村から取水することでようやく成功したと言われる。兄弟 は二度の失敗でお上から預かった工事費六千両をすべて使い果たし、不足分は 私財を投じて完成させたと伝えられる。兄弟はその功により玉川姓と帯刀を許 された。

かに坂にはこんな話がある。昔、宝蔵院の近くにおみよという女の子がいた。 ある日、親戚でもらった柿を持って帰ってくると、男の子が川で捕えた沢蟹を 焼いて食べようとしている。おみよは沢蟹がかわいそうと思い、柿と交換して 沢蟹を助けてやった。沢蟹は嬉しそうに去って行った。さらにしばらく行くと、 今度は大きな蛇が蛙を呑みこもうとしていた。おみよは蛙を助けたい一心で、 もし蛙を逃がしてくれたら蛇の嫁になってもいいと言った。それを聞いた蛇は 蛙を離し、３日後におみよを迎えに行くと言って去って行った。家に帰ったお みよからその話を聞いた両親は大変驚き、蛇が家の中に入ってこないよう戸や 窓に釘を打ち付け隙間がないようにした。１日、２日たち、３日目の夜、戸を たたく音がする。覗くと金色の目をした気味悪い男が立っていた。蛇男がおみ よを迎えに来たのだ。ところが蛇男は戸を開けようとしたが開かない。騙され たとわかった蛇男は怒り狂って真っ赤な口を開け大蛇に変身し、家に絡みつい て尾で家を叩き潰そうとした。もはやこれまでと思った時、大蛇のとてつもな い叫び声が聞こえ、やがて静まり返った。恐る恐る外へ出てみると、そこに巨 大な蟹が大蛇をズタズタに切り裂いていた。蟹はやがて小さな沢蟹の姿に戻る と、多摩川へ向けて坂を下っていった。いつか助けた沢蟹が恩返しをしたのだ。 それ以来、いつしかこの坂は『かに坂』と呼ばれるようになったという。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−福生かに坂の由来

［加美上水公園に残る玉川上水旧堀の遺構］

玉川上水は羽村から四谷大木戸まで総延長４３ｋｍ、それに対する高低差はわ ずか９０ｍ。水を自然流下させるには水路を武蔵野台地の尾根筋に沿って開削 する高度な技術が必要だ。その水路の最初の障害は羽村堰で取水した水を、如 何にして河岸段丘を乗り越えさせるかにある。開削当時の旧堀は多摩川堤の内 側に沿って築堤し、その間を通水しながら少しずつ段丘を這い上がらせ、宮本 橋あたりで最初の段丘を上りきったという。しかしながら、度重なる出水で築 堤はしばしば決壊し通水に支障をきたしたので、天文５年（１７４０）北側に 長さ約６１３ｍほどの新堀を開削し付け替えたのだという。なお、上水が武蔵 野台地の尾根筋に完全に上りきるのは、西武拝島線の玉川上水駅付近である。

［羽村の玉川上水桜堤の風景］

［羽村堰の風景］

江戸時代の羽村堰は投渡し堰、第一水門、吐水門、第二水門などから構成され ている。蛇籠や牛枠で制御した水流を堰とめてを第一水門で取水し、第二水門 を経て玉川上水路に通水していた。第一水門と第二水門の間には吐水門があり、 必要以上に取り込んだ水は多摩川へ戻す仕組みになっていた。また堰の一部は 筏が通行出来るだけの水路が確保されていた。今の羽村堰はもちろん当時の堰 とは異なり、堅牢な建材・構造になっているが、基本構造、原理は同じで、今 も現役の投渡し堰だ。洪水時は堰を払って強大な水圧から水門が破壊するのを 守る仕組みになっている。公園先端の小橋は第二水門上の橋で橋上からは第一 水門や吐水門を眼下に眺めることが出来る。


羽村の堰の開削工事と言えば檜原白倉（ｼﾗｸﾗ）の鬼源兵衛の伝説が思い出され る。鬼源兵衛は大岳山の申し子と言われ、子宝に恵まれなかった両親が、大岳 神社にお百度踏んでようやく生まれたのが源兵衛という。小さい頃から毎日麻 糸を一本づつ増やしては引っ張り切る修行をしていたため、ついには満願の日 に八百貫の大岩を麓から大岳山の頂上まで引っ張り上げたという。源兵衛のゆ るぎ岩と呼ばれるのがそれだ。羽村堰の開削工事の折、幕府は各村々から多数 の人夫を徴発したが、檜原にも当然のこと割り当てが下った。困り果てた村の 衆を見て、源兵衛は自分一人で十分と、村を代表して工事に参加した。役人は たった一人で来て、しかものんびり稗餅を食っている源兵衛を見て腹をたてた が、やがて源兵衛はむっくり立ち上がると、やおら傍らに生えていた青竹を引 き抜いて、指で潰して引き裂き襷掛けにするや、持ち前の怪力で河原の大岩を 取っては投げ取っては投げし、９人分の人夫の働きをしてしまったので、役人 を腰を抜かして驚いたという。ただ面白いことに彼の怪力は大岳山が見える所 でないと力が発揮出来なかったとも言われている。なお、源兵衛は架空の人物 ではなく、どうやら実在の人物であったらしく、檜原村助役を勤めた大谷氏は 源兵衛の子孫という。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−鬼源兵衛

［中山介山が眠る羽村の古刹禅林寺］

玉川水神社は東京水道の守護神で、玉川上水が承応３年完成された際、水神宮 として建設された。建設地は現在の場所と異なり、旧奥多摩街道を挟んで丁度 筋向いの多摩川へ突き出た崖の上に建てられていた。以来３００余年江戸町民 及び上水路沿いの住民より厚く信仰せられてきたが、明治２６年名を玉川水神 社と改めた。水神社としては最も古いものの一つだ。

禅林寺は文禄２年（１５９３）島田氏の祖島田九郎右衛門を開基に、円覚寺の 三伯禅師の弟子春覚禅師を開山として創建された臨済宗建長寺派の寺だ。古い 地名の東ヶ谷戸にあることから山号を東谷山と号す。また禅林寺の寺名は建長 寺の「天下禅林」の額の二字をもらったものという。本尊は如意輪観音。他に 豊臣秀吉縁の観音像がある。境内には天明４年（１７８４）の大飢饉の際に農 民一揆で犠牲となった９名を義民として称え、明治２７年建立された天明義挙 の碑がある。また裏の丘の上の墓苑の中ほどには、長編小説「大菩薩峠」の著 者として知られる中里介山の墓がある。

［お寺坂の中程にある馬の水飲み場跡］

坂の下の農民達は、段丘上の畑に肥料を運んだり収穫物を運んだりするのに、 馬に荷車を引かせた。急坂で疲れた馬にここで水を飲ませたという。また明治 ２７年（１８９４）以降は、多摩川の砂利を羽村駅まで運搬する馬の水飲み場 として大いに利用されたという。明治の中頃までは荷車がやっと通れる程度の 道幅だったという。

辻に立つ由緒書によれば、羽村の旧鎌倉街道は、ここより北方へ約３ｋｍの所 にあった青梅市新町の「六道の辻」から羽村駅の西を通り、羽村東小学校の校 庭を斜めに横切って遠江坂を下り、多摩川を越え、あきる野市折立を経て滝山 方面へ向かっていたという。入間市金子付近では、竹付街道とも言われ、玉川 上水の羽村堰へ蛇籠用の竹材などを運搬した道筋であったという。