［長井氏が創建した山田の広園寺］

平安末から鎌倉時代初頭にかけて八王子を支配したのは武蔵七党の横山党であ った。八王子市横山町の妙薬寺には横山氏の供養塔があり、横山氏の館跡とも 言われている。またそのすぐ南の八雲八幡神社は横山大夫義孝の勧請と言われ、 横山町辺りが横山氏の本拠地であったと言われている。一方に於いて八王子南 郊の館町辺りこそ横山氏の本拠地であったとする説もある。その横山氏は建保 元年（１２１３）執権北条氏と三浦党で侍所別当であった和田義盛が争った和 田の乱に於いて、和田氏と姻戚関係にあったことから和田義盛に加担し、結果 破れて滅亡した。その結果八王子の支配権は政所別当の大江広元の手に移った。 その子孫が長井氏であり、その長井氏は八王子南郊の山田に広園寺、散田に真 覚寺を創建し、片倉に片倉城を築城した。

［山田の広園寺 総門前の風景］

広園寺は臨済宗南禅寺派の寺で、正しくは兜率山（ﾄｿﾂｻﾞﾝ）伝法院広園寺と号 す。南北朝時代末期の康応元年（１３８９）、片倉城主長井大膳大夫道広によ り峻翁令山和尚を開山に創建したという（寺伝では大江備中守師親の開基と言 う）。長井道広は鎌倉幕府政所別当の大江広元の後裔である。広元の次男時広 が頼朝の奥州藤原氏征討に従軍し、その勲功により出羽国長井荘を与えられ長 井氏を名乗った。その子孫が長井道広である。１６世紀中頃の戦国時代には塔 頭が４９院、末寺が百ヶ寺を数え隆盛を極めたが、天正１８年（１５９０）豊 臣軍による八王子城攻略の折、兵火で焼失した。慶長年間に再興されたが、元 禄１０年（１６９７）再度火災で焼失、文化〜天保年間（１８０４〜１８４４） に再建された。なお広園寺境内は大江氏の居館跡との伝承がある。

西笑院は広園寺の旧境内内地に位置し、広園寺従属する塔頭寺院である。江戸 時代末期には４９ヶ寺の塔頭寺院があったというが、今は当院を含めて４ヶ寺 だけという。本尊は釈迦牟尼仏。創建は応永１０年（１４０３）広園寺の第４ 世道運慶禅師による。

［蛙合戦で知られる真覚寺］

真覚寺は真言宗の寺で、正しくは常光山観音院真覚寺という。寺伝では応永１ ８年（１４１１）京都醍醐報恩院の前貫主隆源大僧正を開山に、相州津久井城 主長山修理亮忠良（ﾅｶﾞﾔﾏｼｭﾘﾉｽｹﾀﾀﾞﾖｼ）とされているが長山は長井氏の間違い であろうと言われている。本尊は江戸時代は大日如来であったが、今は不動明 王になっている。境内の心字池は古くからヒキガエルが春の産卵期に集まるこ とで知られ、その集まった蛙が戦の布陣の様に見えることから「蛙合戦」と呼 ばれるようになった。しかし近年はめじろ台の開発で生息条件が変わり、わず かしか見られないという。心字池の畔に建つ鐘楼の梵鐘は銘文によると散田村 民１００名と千人同心６０名が寄進したという。また観音堂は千人頭の窪田善 九郎の母親が寄進したものと言われ、真覚寺は千人同心と深い関わりのある寺 と言える。

［南朝派貴族の落人伝説を残す高宰神社］

高宰神社には南朝方貴族の落人伝説が伝えられている。すなわち南北朝時代（ １３３６〜９２）に南朝派の公家、按察使大納言藤原信房卿（ｱｾﾁﾀﾞｲﾅｺﾞﾝ）が 京より当地に流落して亡くなり、祭神として祀られたという。社は元は山田の 広園寺境内にあったが、後、上散田、次いで真覚寺山上を経て現在地に移った という。なお江戸時代の高宰神社は千人同心の信仰を集め、境内には千人頭と 千人同心等４２名が寄進したという２基の石灯籠がある。

［真覚寺の裏山に立つ赤駒の碑］

『赤駒の碑』に記された万葉歌は、万葉集の東歌の中に収録された防人の妻の 歌のことである。

万葉集巻第二十第四四一七
「赤駒を山野に放し捕りかにて多摩の横山徒ゆか遣らん」
(ｱｶｺﾞﾏｦ　ﾔﾏﾉﾆﾊｶｼ　ﾄﾘｶﾆﾃ　ﾀﾏﾉﾖｺﾔﾏ　ｶｼﾕｶﾔﾗﾑ)
___________________ 豊島郡の上丁椋椅部荒虫の妻の宇遅部黒女の歌

武蔵国の民、椋椅部荒虫（ｸﾗﾊｼﾍﾞﾉｱﾗﾑｼ）が防人に召集され、国府（現在の府 中）に集合する様命ぜられ、至急出発しなければならなくなった。妻の宇遅部 黒女（ｳﾁﾍﾞﾉｸﾛﾒ）は、遠く北九州へ向かう夫を気遣って大事な馬に乗って行っ て貰おうと思い立ち、出立前に馬を野原に放して、腹一杯の草を食べさせてい た。ところが運悪く馬に逃げられてしまって、やむなく夫を徒歩で多摩丘陵を 越えさせることになってしまった。そんな妻の嘆きを詠んだものである。
この真覚寺の裏山にこの万葉歌碑が置かれたのは、恐らく八王子が多摩丘陵の 古名である横山を望む地にあること、かつまた古代より横山党が横山町を本拠 地としていたことなどによると思われるが、歌の作者は豊島郡出身の防人の妻 であり、地理的に外れていることから筆者としてはいささか違和感を感じる。

湯殿川は浅川のささやかな支流の一つだ。出羽三山の一つである湯殿山信仰か ら名付けられた川である。南高尾山稜の東方山麓に端を発し、八王子南郊を小 刻みに蛇行しながら東流し、片倉城址の城山北麓をかすめて、長沼付近で北西 方向から流れてきた浅川に注ぎ込んでいる。水辺に沿って瀟洒な遊歩道や小道 が続き、ローカル色豊かな気持ちのいい道筋を提供している。

［横山氏縁の大日如来を納めた龍見寺大日堂］

龍見寺は曹洞宗の寺で山号を光輝山と号す。慶長年間（１５９６〜１６１４） の創建という。境内にある大日堂には都文化財で、藤原時代末期の制作と推定 される像高８８．５ｃｍの木造大日如来坐像がある。寺伝によると横山党の横 山経兼が、前九年の役（１０６１）で源頼義に従って奥州へ出陣した折、戦勝 記念に出羽の湯殿山より持ち帰ったものという。ちなみにこの館町の湯殿川流 域の龍見寺一帯は横山氏の居館跡ではないかとも言われている。西に鎌倉街道 山ノ道を控え、川に面した丘陵という武士の居館に適した地形であること、ま た龍見寺裏山から１１〜１２世紀の経塚遺跡が発見されている等、他にもいく つか根拠が挙げられている。館町の”館”という名称も館跡をうかがわせるも のと言える。

［鎌倉源五郎景政を祀る御霊神社］

浄泉寺は曹洞宗の寺で山号を釈尊山と号す。寺域は平安末期の頃は桓武平氏末 の鎌倉源五郎景政の屋敷であったという。戦国末期は御霊山浄泉寺城と称し近 藤砦とも言われた。獄應儀堅禅師を開山に、八王子城主北条氏照の家臣近藤出 羽守助実により浄泉寺が創建された。その出羽守は八王子城落城の折討死して いる。山号を御霊山と称したは、ここよりすぐ北側の下にある御霊神社の別当 寺であったからであろう。ただ明治新政府の神仏分離令により山号を釈尊山に 改めた。一方御霊神社は鎌倉源五郎景政を祀る神社である。天正時代に元は御 霊谷戸に祀られていた御霊明神社を近藤出羽守助実が移したという。

鎌倉源五郎景政は桓武平氏の平良文の末裔だ。康平５年（１０６２）陸奥の阿 部氏が反した前九年の役に１６歳で源頼義に従い従軍、また応徳３年（１０８ ６）出羽の清原氏内紛の鎮圧に際しての後三年の役では義家に従い従軍した。 この時流れ矢で右眼を射られ、寛治元年（１０８７）４２歳で落命した。右眼 を射られながらも奮戦し敵を寺田山に切り散らした剛勇ぶりは、後に多くの武 士の賞賛するところとなった。

［館町に残る鎌倉道の風景］

［悲話伝説を残す恋路の坂］

中世の頃、東国の武士達が彼らの居館と鎌倉との往還に踏み固めた道筋が鎌倉 街道となった。鎌倉街道には幾筋かあり、主なものに上ノ道、中ノ道、下ノ道、 山ノ道等の道筋があった。今回の道筋はそのうちの山ノ道に相当する。遠く信 州から碓井峠を越えて群馬高崎に入り、秩父を経て多摩に入ると小沢峠、松ノ 木峠、榎峠を越えて青梅の軍畑へ。軍畑から多摩川を渡河し、平井を経て秋川 を渡り、網代から秋川丘陵を越えて八王子に入り、高尾から町田を経て鎌倉へ 通じていた。

ところで恋路の坂の悲話伝説とはこんな話である。
江戸時代のこと、八王子千人町の追分に千人頭の原半左衛門の屋敷があった。 半左衛門には年頃の娘がいたが、身分の違う奉公人と恋仲になってしまったた め、怒り心頭の半左衛門は二人を八王子と町田の境の権現谷近くの鎌倉道に連 れだし、二人の首を刎ねてしまった。処刑した不浄の刀は権現谷の蔵王社に納 められたという。二人の死を憐れんだ権現谷の村人は、二人を埋葬して塚を造 り六地蔵を立てた。以来誰言うとなく坂道は『恋路の坂』と呼ばれるようにな った。その六地蔵はその後、恋路の坂を南へ下った所にある大戸観音堂に移さ れ、今も境内の片隅にひっそり佇んでいます。
⇒⇒⇒　 昔々の多摩話−恋路の坂の悲話伝説